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X25n0491_p0373a03║   　　No. 491-A
X25n0491_p0373a04║   佛藏奧衍閎博。至汗牛充 棟靡可殫究。奚非三乘之
X25n0491_p0373a05║   妙諦五 蘊之 覺緣矣。金剛 經者。廣敷般若。顯示波羅。
X25n0491_p0373a06║   自姚秦譯後。而唐有圭峯之 疏。宋有長水之 記。逮明
X25n0491_p0373a07║   僧 大璸。彚為科會。於是辭義宛然。喻陳惟遠[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]。以 無
X25n0491_p0373a08║   多流布。未廣津梁。眾善人等。每以 不及徧睹為恨。友
X25n0491_p0373a09║   人吉川朱君。爰出所獲雲捿舊本。發願重刊。普施大
X25n0491_p0373a10║   眾。暢佛慧之 宏略。開發請之 教源。俾 苾芻中睹指知
X25n0491_p0373a11║   歸。有同棒喝。由是超悟禪旨。洞明心鏡。微玅不可思
X25n0491_p0373a12║   議功 德。亦不可思議。丞於經首。敘而辨之 。以 證世 之
X25n0491_p0373a13║   受持是經者。　乾隆壬寅浴佛日滄浪居士孫效曾
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X25n0491_p0373a16║   　　No. 491-B
X25n0491_p0373a17║   二 乘菩薩學佛度生。初 則 人我之 見未除。繼則 我法
X25n0491_p0373a18║   之 執尚在。故空生于般若會上。兩以 如何 應住 。叩請
X25n0491_p0373a19║   如來。如來以 金剛 實智。重重指破。決斷羣疑。使知真
X25n0491_p0373a20║   空本體不涉二 邊。為入 道之 初 門。實成佛之 究竟。宗
X25n0491_p0373a21║   門諸祖。曾以 此經印心。與楞伽 等。至干緇白之 流。讀
X25n0491_p0373a22║   誦此經。著有靈騐。不可勝記。葢摩訶般若。為諸經第
X25n0491_p0373a23║   一 。而此金剛 般若。又為八 部中第一 。自無著菩薩之
X25n0491_p0373a24║   十八 住 。天親菩薩之 二 十七疑。依偈成解。無異親承
X25n0491_p0373b01║   佛旨。嗣是而後。青龍大雲智度之 類。各有譔述。文詞
X25n0491_p0373b02║   灝瀚。有同淵海。其最顯者。有唐圭峰大師疏論纂要。
X25n0491_p0373b03║   依文衍義。統會諸家。又得長水大師刊定。重為作記。
X25n0491_p0373b04║   至明雲棲沙門大璸。轍復科會釐為十卷。雖條件 繁
X25n0491_p0373b05║   多。觀者望洋。而此經微言大義。要稱具 在。夫儒 者之
X25n0491_p0373b06║   學。有十三經注疏。雖後人崇尚宋儒 。而鄭孔之 言。歷
X25n0491_p0373b07║   久 不廢。今此之 經。或者類是。歷年未久 。經版殘缺。有
X25n0491_p0373b08║   密雲師。教中龍象。嘗欲募 刻 此經。懷願未界。今了 修
X25n0491_p0373b09║   師廣植善緣。繼續前 志。請于居士孫君效曾朱君玉
X25n0491_p0373b10║   擎等。徵材集工。不日而成。竣事 刻 成。問序于余 。余 惟
X25n0491_p0373b11║   毗耶杜口。摩竭掩室。不二 之 門。不在語言文字。然末
X25n0491_p0373b12║   法既遠。義學尤珍。經之 存亡。教將焉繫。況諸君由此
X25n0491_p0373b13║   一 經。了 悟自心。斷疑生信 。直使般若現前 。是為諸佛
X25n0491_p0373b14║   種子。如所教住 者。豈直為前 三大師功 臣而已。是經
X25n0491_p0373b15║   凡七譯。此則 專依秦譯。科會之 文。各有義門。惟觀者
X25n0491_p0373b16║   能自領之 。　訶泉居士顧光
X25n0491_p0373b17║   大清乾隆四十七年巧月吉旦
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X25n0491_p0373c02║   　　No. 491
X25n0491_p0373c03║   金剛 經疏記科會卷第一
X25n0491_p0373c04║   
X25n0491_p0373c05║   　　　　唐　圭峰大師　疏
X25n0491_p0373c06║   　　　　宋　長水大師　記
X25n0491_p0373c07║   　　　　後學雲棲寺沙門大璸科會
X25n0491_p0373c08║   　【記】金剛 經纂要刊定記并序
X25n0491_p0373c09║   　釋氏教金剛 經。世 所由來尚矣。自秦至今。凡幾百
X25n0491_p0373c10║   　載。諷誦無卑高。感應盈簡牘。利 及幽壤。而達乎神
X25n0491_p0373c11║   　明。葢趣大之 坦途。破小之 宏略也。故補處頌以 為
X25n0491_p0373c12║   　本。二 論釋而有貫。諸疏互 解。或依或違。圭山大師。
X25n0491_p0373c13║   　撮掇精英。黜逐浮偽。命曰纂要。葢取中庸。復申紀
X25n0491_p0373c14║   　略。用備 傳習。石壁師仍貫義意。別 為廣錄。美則 美
X25n0491_p0373c15║   　矣。辭或繁長。後學多不便 用。今更刊定剪 利 煩亂 。
X25n0491_p0373c16║   　俾 流而無滯。學而思講。庶吾道無墜地之 患也已。
X25n0491_p0373c17║   　大宋天聖紀號之 明年季冬月甲子日序云 。
X25n0491_p0373c18║   　【記】金剛 經纂要刊定記　長水沙門子璿錄。
X25n0491_p0373c19║   　△釋金剛 經纂要疏分三。初 標題目。二 序宗旨。三
X25n0491_p0373c20║   　解本文。初 標題目二 。初 經疏名題。二 作者嘉號。
X25n0491_p0373c21║   　初 經疏名題。
X25n0491_p0373c22║   【疏】金剛 般若經疏論纂要(并序)
X25n0491_p0373c23║   　【記】疏文分三。初 標題目。二 。初 經疏名題。
X25n0491_p0373c24║   　【記】金剛 般若經疏論纂要者。此題九字。從寬至狹。
X25n0491_p0374a01║   　能所六 重。一 能所釋。謂金剛 等五 字是所。疏論下
X25n0491_p0374a02║   　四字屬能。二 能所詮。謂經疏屬能。金剛 等四字是
X25n0491_p0374a03║   　所。三能所簡。有二 。一 簡通。謂經通一 代 時教。般若
X25n0491_p0374a04║   　唯局當部。二 簡別 。般若猶通八 部。金剛 但 屬一 經。
X25n0491_p0374a05║   　五 能所喻。金剛 是能。般若屬所。六 能所纂。纂字屬
X25n0491_p0374a06║   　能。謂疏主 也。要字是所。謂正義也。若著并序二 字。
X25n0491_p0374a07║   　復加 一 重。二 字是能。上皆所攝。然此七重。不出教
X25n0491_p0374a08║   　行人理。謂經及疏論并序五 字是教。謂能詮能釋
X25n0491_p0374a09║   　能序也。般若通行。謂觀照也。纂字屬人。疏主 也。金
X25n0491_p0374a10║   　剛 要字屬理。金剛 喻實相。即真理。要字是正義。即
X25n0491_p0374a11║   　道理。
X25n0491_p0374a12║   　【記】既知一 題能所去著。須知題內義理淺深。金剛
X25n0491_p0374a13║   　有三義。謂堅利 明也。般若亦三義。謂實相觀照文
X25n0491_p0374a14║   　字也。經有三義。謂常貫攝也。疏亦三義。謂疎決布
X25n0491_p0374a15║   　也。論者議也。亦三義。謂議理議智議行也。纂要亦
X25n0491_p0374a16║   　三義。謂要義要行要文也。
X25n0491_p0374a17║   　【記】且金剛 三義者。以 萬物不能壞。能壞於萬物。復
X25n0491_p0374a18║   　能有照用。可喻三種般若矣。堅喻實相。以 其雖經
X25n0491_p0374a19║   　多劫 。流迸六 道。未甞生滅。未甞虧缺。故云 堅也。故
X25n0491_p0374a20║   　心經云 。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不
X25n0491_p0374a21║   　減等。利 喻觀照般若。謂此顯時。照諸法空。故言利
X25n0491_p0374a22║   　也。故心經云 。觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。
X25n0491_p0374a23║   　照見五 蘊皆空。度一 切苦厄。乃至云 。無智亦無得
X25n0491_p0374a24║   　等。明喻文字般若。以 文字能詮顯彰明實相觀照。
X25n0491_p0374b01║   　令顯現故。由斯三義似 彼金剛 。故舉金剛 以 喻般
X25n0491_p0374b02║   　若。然此般若。諸佛眾生。悉皆有之 。由彼在纏。故不
X25n0491_p0374b03║   　能利 用。苟能聞教解悟。內外熏力 。則 能斷煩惱。出
X25n0491_p0374b04║   　生死。理智相冥 能起大用。與佛無異。其猶金在鑛
X25n0491_p0374b05║   　中。不能隨用。苟能出鑛。必能成器斷物。故知此慧
X25n0491_p0374b06║   　無不有之 。故知此慧能建大義。今云 般若。葢大慧
X25n0491_p0374b07║   　之 梵音也。金剛 。即般若之 正喻也。法喻雙彰。故曰
X25n0491_p0374b08║   　金剛 般若也。
X25n0491_p0374b09║   　【記】若準經題具 足。合云 波羅蜜。即歎慧之 功 也。唐
X25n0491_p0374b10║   　言彼岸到 。此猶西域之 風。若順此方。合云 到 彼岸。
X25n0491_p0374b11║   　彼岸者。即是涅槃。為對生死之 此。故號涅槃為彼。
X25n0491_p0374b12║   　意明般若是到 彼岸慧。斯則 慧之 別 相也。然到 彼
X25n0491_p0374b13║   　岸慧。略有二 意。所謂頓漸也。頓者。此慧顯時。一 剎
X25n0491_p0374b14║   　那間。照諸法空。即是到 彼岸。故名到 彼岸慧。以 不
X25n0491_p0374b15║   　歷多時。乃名為頓。漸者。雖則 頓照法空。且習以 性
X25n0491_p0374b16║   　成。任運計執。所以 策彼頓悟之 慧。觀察妄情。損之
X25n0491_p0374b17║   　又損之 。以 至於無為。此則 究竟到 於彼岸。亦名到
X25n0491_p0374b18║   　彼岸慧。以 歷多時。故名為漸。漸之 與頓。遲速雖殊。
X25n0491_p0374b19║   　一 種得名到 彼岸慧。所以 具 足合云 金剛 般若波
X25n0491_p0374b20║   　羅蜜。今略不言也。
X25n0491_p0374b21║   　【記】次明經字具 三義者。然準諸家解釋。共有多義。
X25n0491_p0374b22║   　謂湧泉出生繩墨結鬘之 類。若佛地論中。唯說二
X25n0491_p0374b23║   　義。謂貫也攝也。貫穿所應說義。攝持所化眾生。且
X25n0491_p0374b24║   　如來入 滅。二 千餘年。遺風若存。得聞正法者。斯皆
X25n0491_p0374c01║   　經之 貫穿之 義也。眾生流浪。莫知所從。得佛教門。
X25n0491_p0374c02║   　咸歸正趣者。斯皆經之 攝持之 義也。具 此二 義。故
X25n0491_p0374c03║   　名為經。今以 此二 。復加 常義。以 對三種般若。謂實
X25n0491_p0374c04║   　相常。觀照貫。文字攝也。然此一 經。羅什所譯。句偈
X25n0491_p0374c05║   　清潤。令人樂聞。至今長幼高卑。盈於寰宇。靡不受
X25n0491_p0374c06║   　持此經也。
X25n0491_p0374c07║   　【記】疏論纂要者。即此一 卷疏文也。疏即青龍大雲
X25n0491_p0374c08║   　資聖塵外等疏。疏謂疎通理趣。決擇義相。布致文
X25n0491_p0374c09║   　言也。論即天親無著。智度金剛 仙 功 德施等論。一
X25n0491_p0374c10║   　一 論中。任運議於理智行也。問。既有疏論釋經。何
X25n0491_p0374c11║   　必更製斯疏。答。以 纂要故。即是纂他疏論之 要義
X25n0491_p0374c12║   　而成此疏也。然纂要之 設。總有兩意。一 則 上符聖
X25n0491_p0374c13║   　旨。二 則 下叶人心。意顯諸說有不符聖旨不叶人
X25n0491_p0374c14║   　心者。且初 意者。只如此經。是空無有宗有以 法相
X25n0491_p0374c15║   　行位 廣列 而釋。此則 不符聖旨。失於宗故。故序云 。
X25n0491_p0374c16║   　或配入 名相。著事 乖 宗。有人聞是空宗。便 作一 味
X25n0491_p0374c17║   　無相道理解釋。此亦不符聖旨。以 宗雖無相。義乃
X25n0491_p0374c18║   　千端。既以 一 味解釋。此則 迷於末也。故序云 。或但
X25n0491_p0374c19║   　云 一 真。望源迷派。前 則 乖 宗不迷派。此則 迷派不
X25n0491_p0374c20║   　乖 宗。互 有得失。俱 未圓暢。復有縱於僻 見。以 之 注
X25n0491_p0374c21║   　釋。宗派俱 失。不足評量。故序云 。其餘胸談臆注。不
X25n0491_p0374c22║   　足論矣。然其諸說。雖各有舛的。以 未兼 暢。故皆判
X25n0491_p0374c23║   　云 不符聖旨也。今製此疏。不添法相。免乖 於宗。隨
X25n0491_p0374c24║   　文釋之 。不迷於派。離前 二 過。宛乎得中。此則 超然
X25n0491_p0375a01║   　獨符聖旨。然今疏內皆用聖言。故序云 。故今所述。
X25n0491_p0375a02║   　不攻異端。疏是論文。乳 非城內。況二 菩薩。師補處
X25n0491_p0375a03║   　尊。補處如來。師釋迦佛。展轉推本。佛佛相承。降及
X25n0491_p0375a04║   　無著天親更無異說。故知此疏便 是佛言。謗此疏
X25n0491_p0375a05║   　者。即同謗佛也。故序云 。且天親無著。師補處尊。後
X25n0491_p0375a06║   　學何 疑。或添或棄。次下叶人心者。且諸家章疏。在
X25n0491_p0375a07║   　理未當。於文且繁致令學人。少敢措意。故轉念者
X25n0491_p0375a08║   　廣。通會者稀。故序云 。致使口諷牛毛。心通麟角。然
X25n0491_p0375a09║   　今此疏。撮其樞要。直下銷經。經疏相兼 。盈五 十紙。
X25n0491_p0375a10║   　不問緇侶 塵俗 。可以 留心。不唯上中下根。可以 學
X25n0491_p0375a11║   　習。有斯兩意。所以 述之 。此則 前 智後悲。自他兼 利
X25n0491_p0375a12║   　也。故云 金剛 般若經疏論纂要。
X25n0491_p0375a13║   　【記】并序者。并謂共。兼 。及。也。序者敘也。敘述經疏之
X25n0491_p0375a14║   　意故。又序者緒也。謂頭緒也。意明此半紙之 言。是
X25n0491_p0375a15║   　入 疏述作之 頭緒也。
X25n0491_p0375a16║   　△二 作者嘉號。
X25n0491_p0375a17║   【疏】京大興福寺沙門宗密述。
X25n0491_p0375a18║   　【記】二 作者嘉號。京者。都也大也。即士庶貴賤都會
X25n0491_p0375a19║   　之 大處也。然是西京。非謂東北。以 有大興福寺闇
X25n0491_p0375a20║   　揀。故不言西也。沙門梵語。此云 勤 息。即釋眾之 通
X25n0491_p0375a21║   　號。謂勤 修 諸行。息煩惱故。述者。明非製作。符上纂
X25n0491_p0375a22║   　要之 言。但 是敘述先聖之 旨。非別 製作故也。例 如
X25n0491_p0375a23║   　夫子云 。述而不作。信 而好古。竊比於我老彭。
X25n0491_p0375a24║   【疏】長水沙門子璿治定。
X25n0491_p0375b01║   　△二 序宗旨二 。初 序讚經旨。二 述造疏意。初 序讚
X25n0491_p0375b02║   　經旨二 。初 通明起教之 緣。二 別 明說教之 意。初 通
X25n0491_p0375b03║   　明起教之 緣二 。初 明迷真起妄。二 明習妄流轉。初
X25n0491_p0375b04║   　明迷真起妄二 。初 真空。二 妄有。　初 真空。
X25n0491_p0375b05║   【疏】鏡心本淨。像 色元 空。
X25n0491_p0375b06║   　【記】二 序宗旨。二 。一 序讚經旨。二 。一 通明起教之 緣。
X25n0491_p0375b07║   　二 。一 明迷真起妄。二 。一 真空。
X25n0491_p0375b08║   　【記】言鏡心等者。以 要言之 。上句即真性離緣。下句
X25n0491_p0375b09║   　即緣無自性。大約如此。若其委明。應先略配。後當
X25n0491_p0375b10║   　廣釋。
X25n0491_p0375b11║   　【記】略配者。此兩句中。鏡像 是喻。心色是法本淨元
X25n0491_p0375b12║   　空通於法喻。以 鏡喻於心。以 像 喻於色。像 是鏡之
X25n0491_p0375b13║   　所現。如色是心之 所現。鏡雖現像 。其像 元 空。即顯
X25n0491_p0375b14║   　鏡本淨也。心雖現色。其色元 空。即顯心本淨也。言
X25n0491_p0375b15║   　本淨者。即是性淨。通因果凡聖故。故華嚴云 。非識
X25n0491_p0375b16║   　所能識。亦非心境界。其性本清淨。開示諸群生。此
X25n0491_p0375b17║   　略指配也。
X25n0491_p0375b18║   　【記】若廣釋者。鏡即人間所用之 鏡。然有塵薶不堪
X25n0491_p0375b19║   　用者。有雖淨而在匣者。有淨無塵垢。挂之 高臺。萬
X25n0491_p0375b20║   　像 斯鑒者。今取後者為喻。　○心者。性相二 宗所說
X25n0491_p0375b21║   　各異。相宗說者。或以 集起為心。唯第八 識。集諸種
X25n0491_p0375b22║   　子。起現行故。或以 緣慮為心。通於八 識。俱 能緣慮
X25n0491_p0375b23║   　自分境故。然此所說。但 是有為生滅。非今所喻。性
X25n0491_p0375b24║   　宗說者。即如來藏。本源自性清淨心也。然今所明。
X25n0491_p0375c01║   　正是此心。以 是迷悟根本。凡聖通依。世 出世 間皆
X25n0491_p0375c02║   　不離此。所以 起信 論中。立為大乘法體。故論云 。摩
X25n0491_p0375c03║   　訶衍者。一 法二 義。所言法者。謂眾生心。是心則 攝
X25n0491_p0375c04║   　一 切世 間出世 間法。依於此心。顯示摩訶衍義。又
X25n0491_p0375c05║   　云 。依一 心法。有二 種門。一 者心真如門。二 者心生
X25n0491_p0375c06║   　滅門。是二 種門。皆各總攝一 切法。此義云 何 。以 是
X25n0491_p0375c07║   　二 門。不相離故。以 真如門是通相。故攝一 切。生滅
X25n0491_p0375c08║   　門雖是別 相。以 是即真如之 生滅。亦攝一 切。以 此
X25n0491_p0375c09║   　二 門。同依一 心為源。則 知萬法不出此心。又如華
X25n0491_p0375c10║   　嚴是圓極一 乘。亦以 此心為一 真法界之 體。故彼
X25n0491_p0375c11║   　疏說。統四法界為一 真法界。謂寂寥虗曠。沖深包
X25n0491_p0375c12║   　博。總該萬有。即是一 心。體絕有無。相非生滅。乃至
X25n0491_p0375c13║   　云 。諸佛證此。妙覺圓明。現成菩提。為物開示等。然
X25n0491_p0375c14║   　此一 心。有性有相。相則 凡聖迷悟因果染淨等異。
X25n0491_p0375c15║   　性則 靈靈不昧。了 了 常知。然此性相。不即不離。以
X25n0491_p0375c16║   　相不離性故。只向同處異。性不離相故。只於異處
X25n0491_p0375c17║   　同。性不即相故。未始有差別 。相不即性故。未嘗不
X25n0491_p0375c18║   　殊異。葢緣性相一 味。所以 同異兩存。其猶一 水波
X25n0491_p0375c19║   　溼。性相同異可知。然此靈心。本非一 切。能為一 切。
X25n0491_p0375c20║   　心之 名字。亦由此立。今云 淨者。但 約畢竟空義。非
X25n0491_p0375c21║   　是揀染名淨。以 但 唯一 心。貫通染淨。故荷澤云 。知
X25n0491_p0375c22║   　之 一 字。眾妙之 門。一 切諸法。依此建立。既為得失
X25n0491_p0375c23║   　之 秘府。乃是昇降之 玄樞。稱眾妙門。實為至矣。今
X25n0491_p0375c24║   　所辨者。即是此心。然前 所說相宗二 種。乃是此心
X25n0491_p0376a01║   　之 內生滅一 門。對辨淺深。故須料揀。和會通攝。則
X25n0491_p0376a02║   　實無所遺。　○本淨者。喻則 可知。法中有二 意。一 則
X25n0491_p0376a03║   　此心從本已來。性畢竟空故。二 則 現為煩惱所纏
X25n0491_p0376a04║   　而無染故。此當起信 論中真如門也。故大集經云 。
X25n0491_p0376a05║   　善男子。一 切眾生。心性本淨。心本淨故。煩惱諸結
X25n0491_p0376a06║   　不能染著。猶如虗空。不可玷汙。心性空性。等無有
X25n0491_p0376a07║   　二 等。　○像 。即鏡中所現萬像 。　○色。即本淨之 心所
X25n0491_p0376a08║   　現諸法。然所現法不出色心。今唯言色而不言心
X25n0491_p0376a09║   　者。一 為文句窄故。二 為影在下故。三為以 初 攝後
X25n0491_p0376a10║   　故。前 二 可知。後意者。一 切諸法。不出五 蘊。色之 一
X25n0491_p0376a11║   　字。貫五 之 初 。今言色者。舉初 攝後也。故大般若中。
X25n0491_p0376a12║   　每例 諸法。皆以 色字為初 。如云 。善現。般若波羅蜜
X25n0491_p0376a13║   　多清淨故。色清淨。色清淨故。一 切智智清淨等。由
X25n0491_p0376a14║   　是文雖標色。而意兼 於心。色心既彰。萬法備 矣。　○
X25n0491_p0376a15║   　元 空者。喻則 可知。法中有二 意。一 即本來是空。論
X25n0491_p0376a16║   　云 。一 切諸法。唯依妄念而有差別 。若離心念。則 無
X25n0491_p0376a17║   　一 切境界之 相。二 即現見空故。色等諸法。本來自
X25n0491_p0376a18║   　空。迷人不知。妄執為有。雖然執有。未始不空。故中
X25n0491_p0376a19║   　論云 。諸法若不空。即無道無果。又云 。以 有空義故。
X25n0491_p0376a20║   　一 切法得成。　○然此一 句。亦是釋疑。恐人聞說心
X25n0491_p0376a21║   　性本淨。復見論云 是心則 攝世 間法等。便 謂本具
X25n0491_p0376a22║   　染等。不合言淨。故下句釋云 。像 色元 空也。意云 。色
X25n0491_p0376a23║   　等若實。則 汙淨心。色等既空。憑何 汙心。如鏡現穢
X25n0491_p0376a24║   　像 。穢像 元 空。似 有實無。云 何 染汙。故云 鏡心本淨。
X25n0491_p0376b01║   　像 色元 空也。無上依經云 。清淨有二 義。一 者自性
X25n0491_p0376b02║   　清淨。是其通相。二 者離垢清淨。是其別 相。寶性論
X25n0491_p0376b03║   　中。亦有二 義。一 自性清淨。謂性淨解脫。二 離垢清
X25n0491_p0376b04║   　淨。謂障盡解脫。魏譯唯識論云 。心有二 種。一 者相
X25n0491_p0376b05║   　應心。所謂一 切煩惱受想行等。二 者不相應心。所
X25n0491_p0376b06║   　謂第一 義諦常住 不變自性清淨心也。今所明者。
X25n0491_p0376b07║   　即自性清淨及第一 義諦心。故云 本淨。　○復次。兩
X25n0491_p0376b08║   　句更互 釋成。以 上句釋下句。成色空義。以 下句釋
X25n0491_p0376b09║   　上句。成心淨義。色若不空。心則 不淨。心若不淨。色
X25n0491_p0376b10║   　即不空。由心淨故色空。由色空故心淨。以 色心二
X25n0491_p0376b11║   　法。不相離故。當知由心淨故。方能現色。如鏡淨故。
X25n0491_p0376b12║   　方能現像 。染則 不能。又由色空故。不能染心。如像
X25n0491_p0376b13║   　空故。不能汙鏡。實則 汙也。上句下句。法喻對明。反
X25n0491_p0376b14║   　覆相成。故云 互 釋。
X25n0491_p0376b15║   　△二 妄有。
X25n0491_p0376b16║   【疏】夢識無初 。物境成有。
X25n0491_p0376b17║   　【記】疏夢識下。二 明妄有。即正當起信 論中心生滅
X25n0491_p0376b18║   　門。然此亦具 法喻。以 夢喻識。以 夢中所現之 物喻
X25n0491_p0376b19║   　境。如人睡後作夢。於無物處見物。喻心迷成識。於
X25n0491_p0376b20║   　無境處見境。然雖物依夢現。而夢物皆虗。雖境從
X25n0491_p0376b21║   　識生。而識境俱 妄也。
X25n0491_p0376b22║   　【記】夢者。如常人被睡葢所覆。心識昧略。恍忽成夢。
X25n0491_p0376b23║   　準切韻中。夢者心亂 之 貌。亦云 寐見曰夢。意明心
X25n0491_p0376b24║   　識昏亂 。見於異事 。名之 為夢。　○識者。本淨一 心。忽
X25n0491_p0376c01║   　然不覺。不覺是妄。心性乃真。真妄和合。目之 為識。
X25n0491_p0376c02║   　即是第八 阿棃耶識也。故起信 云 。依如來藏故。有
X25n0491_p0376c03║   　生滅心。所謂不生不滅與生滅和合。非一 非異。名
X25n0491_p0376c04║   　阿梨耶識。　○無初 者。初 。始也。意明此識無前 際故。
X25n0491_p0376c05║   　然真心妄識。雖虗實有殊。若究其源。俱 無初 際。然
X25n0491_p0376c06║   　有兩意。一 則 如佛頂經說。煩惱菩提。二 俱 無始。謂
X25n0491_p0376c07║   　自有此真心已來。便 有此妄識。非謂真先妄後。亦
X25n0491_p0376c08║   　非妄先真後。若言真先妄後。即應諸佛更起無明。
X25n0491_p0376c09║   　若言妄先真後。何 有無真之 妄居然獨立。由是故
X25n0491_p0376c10║   　知二 俱 無始。此則 夢喻不齊。却似 金之 與鑛。若言
X25n0491_p0376c11║   　鑛先金後。即合所棄之 鑛鍊之 得金。若言金先鑛
X25n0491_p0376c12║   　後。應可純淨金器重生於鑛。由是二 物俱 無初 際。
X25n0491_p0376c13║   　於法可知。問。如論云 。依如來藏故。有生滅心。既言
X25n0491_p0376c14║   　依真有妄。則 是妄後真先。何 得說云 二 俱 無始。答。
X25n0491_p0376c15║   　不然。所言依者。明妄無自體。依真而成。顯本末之
X25n0491_p0376c16║   　義。非先後之 義。故起信 云 。以 如來藏無前 際故。無
X25n0491_p0376c17║   　明之 相亦無有始。若說三界外更有眾生始起者。
X25n0491_p0376c18║   　即是外道經說。二 者。謂妄體全 空。都無生起之 蹤
X25n0491_p0376c19║   　跡。故言妄無始也。故起信 云 。覺心初 起。心無初 相。
X25n0491_p0376c20║   　即斯義也。若據此意。夢喻正同。以 夢生時。無縱跡
X25n0491_p0376c21║   　故。有茲兩意。故云 妄無初 也。然上夢鑛二 喻之 中。
X25n0491_p0376c22║   　各取少分。共況一 識無初 之 義。方盡其理。夢則 喻
X25n0491_p0376c23║   　無初 法。鑛則 喻無初 時。若單用鑛喻。則 妄識有實。
X25n0491_p0376c24║   　若唯取夢喻。則 妄識有始。今既分取相似 之 處。理
X25n0491_p0377a01║   　極成矣。　○物者。即夢中所現之 物也。　○境者。即是
X25n0491_p0377a02║   　識中所變我法等境。　○成有者。且如夢中所見自
X25n0491_p0377a03║   　他境界。覺來反想。即定是無。正在夢時。決定為有。
X25n0491_p0377a04║   　若不然者。何 有讚喜謗嗔厭苦欣樂等事 耶。故知
X25n0491_p0377a05║   　有也。如莊子中說。莊周夢為蝴蝶。都來忘却莊周。
X25n0491_p0377a06║   　及乎睡覺夢除。何 曾更有蝴蝶。為莊周時。既不羨
X25n0491_p0377a07║   　蝴蝶。為蝴蝶時。亦不羨莊周。彼此各行。互 不相識。
X25n0491_p0377a08║   　然準彼書。意以 顯生死齊平。今之 所引。意明執實
X25n0491_p0377a09║   　之 義。謂依於妄識。變起我法等相。悟來了 達。則 誠
X25n0491_p0377a10║   　知是空。若正迷時。定執為有。若不然者。何 有貪瞋
X25n0491_p0377a11║   　愛惡取捨等事 耶。故知是有。故成唯識論云 。依識
X25n0491_p0377a12║   　所變妄見我法。猶如幻夢。幻夢力 故。心似 種種外
X25n0491_p0377a13║   　境相現。緣此執為實有外境。　○然雖夢中見種種
X25n0491_p0377a14║   　事 。推其根本。唯一 夢心。以 夢心滅時。夢事 皆滅。法
X25n0491_p0377a15║   　中亦爾。境雖無量。原其根本。唯一 識心。識心滅時。
X25n0491_p0377a16║   　境界隨滅。故起信 論云 。一 切諸法。唯依妄念而有
X25n0491_p0377a17║   　差別 。若離心念。即無一 切境界之 相。則 知三界唯
X25n0491_p0377a18║   　心。萬法唯識。諒不虗哉。由是三界世 間一 切有漏
X25n0491_p0377a19║   　染法。皆從妄識而生。故名此識以 為妄本。　○然一
X25n0491_p0377a20║   　切有漏染法生起。微著次第。總有兩重一 無始根
X25n0491_p0377a21║   　本。二 展轉枝末。展轉枝末。即後逐妄科中所明。無
X25n0491_p0377a22║   　始根本。正當此段。言根本者。即根本無明。言無明
X25n0491_p0377a23║   　者。謂無妙覺之 明故。以 就通相言之 。故當此識。然
X25n0491_p0377a24║   　根本無明。其有二 義。所謂迷真執妄也。迷真者。即
X25n0491_p0377b01║   　真心本不生滅。德相業用。量過塵沙。日用不知。如
X25n0491_p0377b02║   　狂如醉。若貧女宅中寶藏。窮子衣內明珠。雖有如
X25n0491_p0377b03║   　無。枉受艱苦。故華嚴云 。於第一 義不了 。名曰無明。
X25n0491_p0377b04║   　執妄者。妄即五 蘊。色之 與心。如幻如化。本無實體。
X25n0491_p0377b05║   　眾生認此為自身心。計虗為實。故名執妄。故圓覺
X25n0491_p0377b06║   　經云 。妄認四大為自身相。六 塵緣影為自心相。乃
X25n0491_p0377b07║   　至結云 。由此妄有輪轉生死。故名無明。然此二 義
X25n0491_p0377b08║   　遞互 相成。舉一 則 兼 。未嘗獨立。但 若執妄。必須迷
X25n0491_p0377b09║   　真。但 若迷真。必須執妄。譬如有人。迷東必執西。亦
X25n0491_p0377b10║   　互 相成立。思之 可見。
X25n0491_p0377b11║   　△二 明習妄流轉。
X25n0491_p0377b12║   【疏】由是惑業襲習。報應綸輪。塵沙劫 波。莫之 遏絕。
X25n0491_p0377b13║   　【記】疏由是下。二 明習妄流轉。即當妄法生起第二
X25n0491_p0377b14║   　門展轉枝末也。　○由是等者。由。因也。是。此也。因此
X25n0491_p0377b15║   　迷真成識。現起世 間一 切境界。緣此境界。起惑造
X25n0491_p0377b16║   　業。受報無窮。　○此中惑業報應四字。但 是三道。然
X25n0491_p0377b17║   　此三法。諸教之 中。有名三障。障聖道故。或名三道。
X25n0491_p0377b18║   　引心邐迤至業報故。或名三雜染。以 性不清淨故。
X25n0491_p0377b19║   　又此三障。更相由藉。由煩惱故起惡業。由惡業因
X25n0491_p0377b20║   　緣故得苦果。　○初 言惑者。即煩惱也。品類即根本
X25n0491_p0377b21║   　及隨。根本有六 。謂貪瞋癡慢疑惡見。隨煩惱有二
X25n0491_p0377b22║   　十。謂忿恨覆惱嫉慳。乃至散亂 不正知等。若以 要
X25n0491_p0377b23║   　言之 。不出根本中三謂貪瞋癡。即此三種。便 能成
X25n0491_p0377b24║   　就三界世 間。故華嚴云 。由貪瞋癡。發身口意。作諸
X25n0491_p0377c01║   　惡業。無量無邊等。此惑因起。由前 無明。迷平等理。
X25n0491_p0377c02║   　妄認五 蘊身心。即此身心。是過患根本。故肇公 云 。
X25n0491_p0377c03║   　約天地為高下。約日月為東西。約身為彼此。約心。
X25n0491_p0377c04║   　為是非。老子亦云 。吾有大患。為吾有身。及吾無身。
X25n0491_p0377c05║   　吾有何 患。故知此身是一 切過患根本。既執之 為
X25n0491_p0377c06║   　有。遂分自他。依此身心。起諸煩惱。於一 切順情境
X25n0491_p0377c07║   　上。起於貪心。於一 切違情境上。起於瞋心。以 護自
X25n0491_p0377c08║   　身。將為主 宰也。於此二 中。不知是妄。任運而起。乃
X25n0491_p0377c09║   　名為癡。此等煩惱。究其所因。皆從根本無明而有
X25n0491_p0377c10║   　也。　○次云 業者。然業雖無量。統唯有三。謂善惡不
X25n0491_p0377c11║   　動 也。由前 貪瞋熾盛。發動 身口。作諸惡業。即身三
X25n0491_p0377c12║   　口四意三等十惡業也。或有稍知因果。貪來生榮
X25n0491_p0377c13║   　樂之 事 。即翻惡為善。持不殺等五 八 十戒。即善業
X25n0491_p0377c14║   　也。或厭下苦麤障。欣上淨妙離。脩有漏禪定。名不
X25n0491_p0377c15║   　動 業。然此三種業。雖勝劣 不同。皆由迷心所造。俱
X25n0491_p0377c16║   　有漏攝。故圓覺經中。結三業云 。皆輪迴故。不成聖
X25n0491_p0377c17║   　道。由是則 知前 之 三業。皆依煩惱所成也。　○言報
X25n0491_p0377c18║   　應者。應即是報。既有業種。蘊在藏識。因緣會時。必
X25n0491_p0377c19║   　須受報。涅槃經云 。非空非海中。非入 山石間。無有
X25n0491_p0377c20║   　地方所。脫之 不受報。尚書云 。天作孽。猶可違。自作
X25n0491_p0377c21║   　孽。不可逭。由是有業必有報應。然若推諸業。體相
X25n0491_p0377c22║   　都無。及受報時。未嘗差錯。惡因苦果。善因樂果。如
X25n0491_p0377c23║   　影如響。的無差謬。然泛論果報。六 道不同。以 類收
X25n0491_p0377c24║   　之 。但 唯三種。謂苦樂捨。由前 惡業為因。則 感三塗
X25n0491_p0378a01║   　苦報。謂地獄餓鬼畜生也。由前 善業為因。即感人
X25n0491_p0378a02║   　天樂報。謂四洲六 欲也。由前 不動 業為因。即感上
X25n0491_p0378a03║   　界差別 之 報。即色無色界也。然於三界之 中。所受
X25n0491_p0378a04║   　苦樂之 身。是別 業正報。所居勝劣 器界。即共業依
X25n0491_p0378a05║   　報。正報有生老病死。依報有成住 壞空。器界空而
X25n0491_p0378a06║   　復成。有情死而還生。無始至今。聯緜不絕。迷惑耽
X25n0491_p0378a07║   　戀。誠可悲夫。故法華云 。三界無安。猶如火宅。由是
X25n0491_p0378a08║   　報因業感。業由惑成。惑因無明。無明無始。一 念妄
X25n0491_p0378a09║   　有也。則 知三界六 道有情無情。究其所從。皆因夢
X25n0491_p0378a10║   　識而有。　○襲習綸輪者。襲謂承襲。即相續義。由惑
X25n0491_p0378a11║   　發業。業能招苦。次第相續故。習謂熏習。即相斆義。
X25n0491_p0378a12║   　意明惑業念念斆學。念念熏習故。唯識云 。由諸業
X25n0491_p0378a13║   　習氣。二 取習氣俱 。故名為習。然此二 義。必互 相資。
X25n0491_p0378a14║   　謂相續故相斆。相斆故相續。故云 襲習。故唯識云 。
X25n0491_p0378a15║   　前 異熟已盡。復生餘異熟也。譬如有人。習儒 學文。
X25n0491_p0378a16║   　由承襲於儒 故。方能學習於文。又由學習於文故。
X25n0491_p0378a17║   　方能承襲於儒 也。相資之 義。豈不昭然。綸即綸緒
X25n0491_p0378a18║   　也。謂眾生業種雖復無邊。終不一 時受六 道報。報
X25n0491_p0378a19║   　有次緒。故名綸緒也。然有兩意。一 如人負債 。強者
X25n0491_p0378a20║   　先牽故。二 如人種物。潤者先生故。輪謂輪轉。謂生
X25n0491_p0378a21║   　已復死。死已還生。生死不停 故名輪轉。或天上死。
X25n0491_p0378a22║   　人間生。人間死。畜生生等。故無常經云 。循環三界
X25n0491_p0378a23║   　內。猶如汲井輪。然此二 義。亦互 相資。由綸緒故輪
X25n0491_p0378a24║   　轉。由輪轉故綸緒也。其猶繰繭抽絲。由彼絲輪。轉
X25n0491_p0378b01║   　而不止。故使絲緒。起之 不絕。亦由絲緒。起之 不絕。
X25n0491_p0378b02║   　故使絲輪。轉而不止。或可淪子。其義亦通。即沒溺
X25n0491_p0378b03║   　義也。謂於生死大河。長受沒溺。故云 淪。涅槃經云 。
X25n0491_p0378b04║   　若有眾生。樂諸有為。造作諸業。是人迷失真常。是
X25n0491_p0378b05║   　名暫出還沒。疏中且用輪字。如向所說。惑業則 言
X25n0491_p0378b06║   　其襲習。報應則 言其綸輪。然二 二 對辨。亦互 相資。
X25n0491_p0378b07║   　謂由惑業襲習。故使報應綸輪。實由報應綸輪。故
X25n0491_p0378b08║   　令惑業襲習。斯則 乘因感果。依果造因。因果相資。
X25n0491_p0378b09║   　以 之 不絕。此即十二 因緣前 前 為因後後為果之
X25n0491_p0378b10║   　義。故唯識頌云 。由諸業習氣。二 取習氣俱 。前 異熟
X25n0491_p0378b11║   　已盡。復生餘異熟。　○或曰。如是起惑造業。受報輪
X25n0491_p0378b12║   　轉。時劫 長短耶。故次云 。塵沙劫 波。莫之 遏絕也。塵
X25n0491_p0378b13║   　即碎十方世 界之 微塵。沙即殑伽 河中如麵之 沙。
X25n0491_p0378b14║   　謂此河周四十里。沙細如麵。劫 波者梵音。此云 時
X25n0491_p0378b15║   　分。大劫 小劫 。長時短時。延促 雖殊。通名時分。莫之
X25n0491_p0378b16║   　者。猶不能也。遏絕者。止滅也。意言六 道眾生。起惑
X25n0491_p0378b17║   　造業。受生輪轉已來。將一 沙為一 劫 波。沙盡而劫
X25n0491_p0378b18║   　波不盡。又將一 塵為一 劫 波。塵盡而劫 波無盡。塵
X25n0491_p0378b19║   　沙有限。劫 波無窮。相續至今。不能止之 滅之 。故云
X25n0491_p0378b20║   　莫之 遏絕也。
X25n0491_p0378b21║   　【記】然此二 段。字句雖多。若論實事 。不過五 字。謂心
X25n0491_p0378b22║   　識惑業報。其餘並 是顯敘真妄成立輪迴之 辭。意
X25n0491_p0378b23║   　謂本是一 心。不覺成識。起惑造業。生死無窮。是故
X25n0491_p0378b24║   　如來。現身說教。故大科云 起教緣也。
X25n0491_p0378c01║   　△二 別 明說教之 意二 。初 敘說阿含之 意。二 敘說
X25n0491_p0378c02║   　般若之 意。初 敘說阿含之 意二 。初 正敘。二 結判 。初
X25n0491_p0378c03║   　正敘二 。初 現身。二 設教。　初 現身。
X25n0491_p0378c04║   【疏】故我滿淨覺者。現相人中。
X25n0491_p0378c05║   　【記】疏故我下。二 別 明說教之 意。如法華經云 。我以
X25n0491_p0378c06║   　佛眼觀。見六 道眾生。貧窮無福慧。入 生死嶮道。相
X25n0491_p0378c07║   　續苦不斷。乃至為是眾生故。而起大悲心等。文二 。
X25n0491_p0378c08║   　一 敘說阿含之 意。二 。一 正敘。今初 兩句。標佛現身
X25n0491_p0378c09║   　也。　○故者。所以 義。我。即指佛也。言滿淨者。揀異分
X25n0491_p0378c10║   　淨。以 佛無明永盡。無念之 極故。覺即覺悟。者即指
X25n0491_p0378c11║   　人。謂佛是覺悟之 人也。若梵語菩提。此翻為覺。斯
X25n0491_p0378c12║   　則 約法。梵語佛陀。此云 覺者。斯則 約人。今此辨人。
X25n0491_p0378c13║   　故言覺者。亦可滿字是總。淨覺為別 。者字屬人。即
X25n0491_p0378c14║   　明如來是滿淨滿覺之 者。揀諸聖人覺淨未滿。唯
X25n0491_p0378c15║   　佛如來。三障都盡。三覺俱 圓。故號如來為滿淨覺
X25n0491_p0378c16║   　者。若以 此二 。望眾生二 乘菩薩諸佛及本性料揀。
X25n0491_p0378c17║   　有兩種四句。一 者。眾生不淨。二 乘菩薩分淨。諸佛
X25n0491_p0378c18║   　滿淨。本性但 淨。二 者。眾生不覺。二 乘菩薩分覺。諸
X25n0491_p0378c19║   　佛滿覺。本性但 覺。今於此二 四句中。皆當第三也。
X25n0491_p0378c20║   　○現相者。即化身相也。人中者。即現化之 處也。唯
X25n0491_p0378c21║   　向人中示相者。天上著樂。無由發心。三塗極苦。正
X25n0491_p0378c22║   　當難處。唯於人中。苦樂相兼 。對苦必能發心。所以
X25n0491_p0378c23║   　佛出現化。天上如病未發。豈須針艾。三塗似 膏肓
X25n0491_p0378c24║   　之 病。不足醫治。人中如小瘵所縈。堪可與藥。故佛
X25n0491_p0379a01║   　出現。然如來現相。總有四種。謂他受用報身。大化
X25n0491_p0379a02║   　小化隨類化身等。今明說此教者。即小化身也。然
X25n0491_p0379a03║   　有八 相。謂一 從兜 率天退。二 入 胎。三住 胎。四出胎。
X25n0491_p0379a04║   　五 出家。(年十九)六 道成。(年二 十五 )七轉法輪。(經五 十五 年)八 入
X25n0491_p0379a05║   　涅槃。(年八 十)此論現身。但 明成道之 相。次明說法。即
X25n0491_p0379a06║   　轉法輪相。佛成道之 相。身長丈 六 。紫磨金容。項佩
X25n0491_p0379a07║   　圓光 。胸題卍字。三十二 相。八 十種好。八 部擁衛。四
X25n0491_p0379a08║   　眾欽崇。巍巍峨峨。光 映日月。德相繁廣。不可具 陳。
X25n0491_p0379a09║   　此小化身。其相劣 弱。若望受用。即雲泥有殊。故法
X25n0491_p0379a10║   　華經說。長者脫珍御服。著弊垢衣。珍御之 服。以 喻
X25n0491_p0379a11║   　受用之 身。弊垢之 衣。即況紫磨金體。葢以 眾生垢
X25n0491_p0379a12║   　重。不堪見勝妙之 身。既不能見。亦無所聞。則 於眾
X25n0491_p0379a13║   　生。都無利 益。大悲接物。故現小化。亦如法華經說。
X25n0491_p0379a14║   　窮子見父。踞師子牀。寶几承足。富貴殊勝。威德特
X25n0491_p0379a15║   　尊。窮子見之 。竊作是念。此或是王。或是王等。非我
X25n0491_p0379a16║   　傭 力 得物之 處。長者見子。默而識之 。乃至云 。即脫
X25n0491_p0379a17║   　瓔珞細軟上服嚴飾之 具 。更著麤弊垢膩之 衣。右
X25n0491_p0379a18║   　手執持除糞之 器。以 此方便 。得近窮子。此喻如來
X25n0491_p0379a19║   　隱彼勝身。現於劣 相也。
X25n0491_p0379a20║   　△二 設教。
X25n0491_p0379a21║   【疏】先說生滅因緣。令悟苦集滅道。
X25n0491_p0379a22║   　【記】疏先說下。正明設教。以 此方佛事 。藉以 音聲。若
X25n0491_p0379a23║   　無言教。現相何 益。　○教先設小。後方說大。或曰。此
X25n0491_p0379a24║   　明般若。何 論小乘。答。雖同佛言。有深有淺。若不對
X25n0491_p0379b01║   　辯。安知淺深。　○然一 代 佛教不出大乘小乘。乃至
X25n0491_p0379b02║   　圓宗亦大乘攝。其所宗者。皆宗因緣。雖則 同宗因
X25n0491_p0379b03║   　緣。於中淺深有異。小乘即生滅因緣。大乘即無性
X25n0491_p0379b04║   　因緣。無性因緣者。如中論云 。因緣所生法。我說即
X25n0491_p0379b05║   　是空。空即無性義也。今明小乘。故云 生滅因緣。生
X25n0491_p0379b06║   　滅因緣者。諸法緣會即生。緣離即滅。既生既滅。足
X25n0491_p0379b07║   　知無常。然則 不無生滅之 法。以 有法執故也。然佛
X25n0491_p0379b08║   　出世 。先說小者。有二 對治故。說生滅。對治凡夫外
X25n0491_p0379b09║   　道執我。我是主 宰義。既言生滅。則 知無主 。無主 無
X25n0491_p0379b10║   　宰。則 無我也。說因緣。對治外道自然之 計。外道所
X25n0491_p0379b11║   　執。多執神我有作受故。兼 執自然。既言因緣。則 非
X25n0491_p0379b12║   　神我自然也。為治此二 。是故先說生滅因緣。即佛
X25n0491_p0379b13║   　初 成道。始從鹿苑。度五 俱 輪。次度舍利 弗目連迦
X25n0491_p0379b14║   　葉三兄 弟等。於十二 年間所說。即諸部阿含等經
X25n0491_p0379b15║   　是也。　○令悟等者。佛說此法。意令眾生悟四真諦
X25n0491_p0379b16║   　也。此有兩種因果。謂集是世 間因。苦是世 間果。道
X25n0491_p0379b17║   　是出世 因。滅是出世 果也。苦即三苦八 苦。三苦謂
X25n0491_p0379b18║   　苦苦壞苦行苦。八 苦謂生老病死求不得五 陰盛
X25n0491_p0379b19║   　愛別 離怨憎會。集即業惑。如逐妄中說。滅即有餘
X25n0491_p0379b20║   　無餘二 種涅槃。入 經可見。道即八 正道。謂正見正
X25n0491_p0379b21║   　思惟正語正業正命正精進正念正定也。諦者誠
X25n0491_p0379b22║   　實義。如世 間苦集。逼迫和合。事 無虗謬。名為實義。
X25n0491_p0379b23║   　非謂不生不滅名實。即說苦定苦集定集等。以 是
X25n0491_p0379b24║   　義故。四皆實也。故遺教經云 。日可令冷。月可令熱。
X25n0491_p0379c01║   　佛說苦諦實苦。不可令樂。即如佛於鹿苑。為五 比
X25n0491_p0379c02║   　丘三轉四諦法輪之 例 也。三轉者。一 示相轉。示謂
X25n0491_p0379c03║   　顯示苦行相等。令其悟解。云 此是苦。此是集等。二
X25n0491_p0379c04║   　勸 修 轉。勸 謂誡勸 。令其修 斷。云 此是苦汝須知。此
X25n0491_p0379c05║   　是集汝須斷等。三作證轉。作證謂引己所作。令其
X25n0491_p0379c06║   　信 受。云 此是苦我已知。此是集我已斷等。意言我
X25n0491_p0379c07║   　已知已斷已修 已證。汝等斆我。當知當斷當修 當
X25n0491_p0379c08║   　證。如是說已。一 類小根之 人。如言啟悟。厭生死苦
X25n0491_p0379c09║   　樂求涅槃。發心進修 。作五 停 心等七種方便 。斷三
X25n0491_p0379c10║   　界四諦下分別 麤惑。得初 果證。乃至進修 。漸斷三
X25n0491_p0379c11║   　界俱 生細惑證餘三果。得阿羅漢。則 令世 間因亡
X25n0491_p0379c12║   　果喪。出世 間因生果證。法華云 。為求聲聞者。說應
X25n0491_p0379c13║   　四諦法。度生老病死。究竟涅槃。是故疏云 。先說生
X25n0491_p0379c14║   　滅因緣。令悟苦集滅道。
X25n0491_p0379c15║   　△二 結判 。
X25n0491_p0379c16║   【疏】既除我執。未達法空。
X25n0491_p0379c17║   　【記】疏既除下。二 結判 。　○我執者。即於五 蘊總相。計
X25n0491_p0379c18║   　有主 宰。名為我執。若一 一 推求。色等性中。不見我
X25n0491_p0379c19║   　體。名為我空。　○若見五 蘊之 法。實有體性。名為法
X25n0491_p0379c20║   　執。若了 五 蘊。如幻如化。從緣無性。名為法空。　○既
X25n0491_p0379c21║   　除者。已盡也。以 小乘人。聞說生滅因緣不執於我。
X25n0491_p0379c22║   　故云 既除我執。　○未達者。以 未聞說無性因緣。猶
X25n0491_p0379c23║   　計蘊法為實。故云 未達法空。　○若具 言之 。合云 。既
X25n0491_p0379c24║   　除我執。已達我空。未達法空。未除法執。今則 上執
X25n0491_p0380a01║   　下空。文影略故。又除我執。便 是已達我空。未達法
X25n0491_p0380a02║   　空。便 是未除法執故也。
X25n0491_p0380a03║   　△二 敘說般若之 意二 。初 總示大部。二 別 示今經。
X25n0491_p0380a04║   　初 總示大部二 。初 敘教釋意。二 顯瑞彰會。初 敘教
X25n0491_p0380a05║   　釋意二 。初 敘教。二 釋意。　初 敘教。
X25n0491_p0380a06║   【疏】欲盡病根。方談般若。
X25n0491_p0380a07║   　【記】疏欲盡下。二 敘說般若意。二 。一 總示大部二 。一
X25n0491_p0380a08║   　敘教釋意。　○病根者。喻法執也。如人有病。令人不
X25n0491_p0380a09║   　安。如木有根。能生枝葉。意云 。二 執如病。令諸眾生。
X25n0491_p0380a10║   　不得安樂。若取法執為病。病即是根。持業釋也。若
X25n0491_p0380a11║   　取我執為病。是病之 根。即依主 釋。今則 病通二 執。
X25n0491_p0380a12║   　根喻法執。以 能所依二 體異故。我是能依。法是所
X25n0491_p0380a13║   　依。以 能從所生。故能非根。根唯局所也。由是凡夫
X25n0491_p0380a14║   　有我執。必兼 有法執。二 乘有法執。不必具 我執。又
X25n0491_p0380a15║   　二 乘無我執。則 未必無法執。菩薩無法執。則 必無
X25n0491_p0380a16║   　我執。如因迷杌。方可見人等。　○般若即慧也。為顯
X25n0491_p0380a17║   　此法故。遺言成教。教即文字。般若即觀照實相二
X25n0491_p0380a18║   　般若也。今約佛論。故通法教俱 名般若也。此中意
X25n0491_p0380a19║   　云 。如來意欲盡眾生有執之 病根。方談空宗之 般
X25n0491_p0380a20║   　若。然大乘教法無量無邊。何 故此中唯談般若。謂
X25n0491_p0380a21║   　正能破執。大乘初 門。二 執若除。真性自現。故唯談
X25n0491_p0380a22║   　此。除其病也。故古德云 。華嚴經。如治國之 法。養性
X25n0491_p0380a23║   　之 藥。般若教。如定亂 之 將。治病之 藥。二 經既爾。餘
X25n0491_p0380a24║   　可例 知。
X25n0491_p0380b01║   　△二 釋意。
X25n0491_p0380b02║   【疏】心境齊泯。即是真心。垢淨雙亡。一 切清淨。
X25n0491_p0380b03║   　【記】心境等者。然佛初 說小乘。心境俱 有。說大乘法
X25n0491_p0380b04║   　相。即境空心有。說般若教。即心境俱 空。今正明此
X25n0491_p0380b05║   　故云 齊泯。心即心心所法境即諸識相分。心通能
X25n0491_p0380b06║   　變能緣。境通本質影像 。心境等亡。故云 齊泯。謂約
X25n0491_p0380b07║   　徧計。則 都無所有。如繩上蛇。約依他。則 緣無自性。
X25n0491_p0380b08║   　如麻上繩。由心故境。由境故心。境滅心空。心如境
X25n0491_p0380b09║   　謝。然諸法雖多。不出心境。心境既泯。則 一 切皆泯
X25n0491_p0380b10║   　也。心經亦云 。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。
X25n0491_p0380b11║   　無眼界。乃至無意識界等。故云 齊泯。　○即是真心
X25n0491_p0380b12║   　者。顯非斷滅。恐聞一 切諸法泯之 皆無。諸法既無。
X25n0491_p0380b13║   　應成斷滅。故此顯云 即是真心。然此心。與上心字
X25n0491_p0380b14║   　不同。上是緣生妄心。即前 夢識也。此是常住 真心。
X25n0491_p0380b15║   　即前 鏡心也。為揀別 故。故特言真。以 一 切諸法。皆
X25n0491_p0380b16║   　依此心。若離此心。無別 有法。故經云 。一 切世 界因
X25n0491_p0380b17║   　果微塵。因心成體。心之 所現。名曰依他。執之 為實。
X25n0491_p0380b18║   　乃名徧計。依計既泯。即是圓成。如繩依麻有。蛇託
X25n0491_p0380b19║   　繩生。繩蛇既亡。則 麻著矣。　○此是疏主 出般若之
X25n0491_p0380b20║   　密意。若據經文。即但 言諸法皆空。不言即是真心。
X25n0491_p0380b21║   　故下文云 。離一 切相。即名諸佛。文雖不彰。義實如
X25n0491_p0380b22║   　此。若法性宗。即直於諸法空處顯出真心。故圓覺
X25n0491_p0380b23║   　經云 。種種幻化。皆生如來圓覺妙心。猶如空華。從
X25n0491_p0380b24║   　空而有。乃至云 。諸幻盡滅。覺心不動 。故云 即是真
X25n0491_p0380c01║   　心也。　○垢淨雙亡者。上言心境。染淨已含。文未顯
X25n0491_p0380c02║   　彰。故重明也。意云 。非但 無諸有漏心境之 法。若於
X25n0491_p0380c03║   　法中。染淨之 法。亦復不有。為對治垢染。方彰淨法
X25n0491_p0380c04║   　之 名。所治之 垢既亡。能治之 淨何 立。如無慳貪。布
X25n0491_p0380c05║   　施亦遣等。則 知若理若智若因若果一 切行位 諸
X25n0491_p0380c06║   　對治門。悉皆不有。垢淨並 無。故曰雙亡。故心經云
X25n0491_p0380c07║   　無無明。亦無無明盡等。　○一 切清淨者。此淨。與上
X25n0491_p0380c08║   　淨字不同。上即對染之 淨。此名真空曰淨。以 聲聞
X25n0491_p0380c09║   　怖空。故言清淨。清淨即空義也。大般若中。或則 云
X25n0491_p0380c10║   　空。或言清淨。然萬法雖多。不出心境。恐收不盡。又
X25n0491_p0380c11║   　約垢淨重明。斯則 是法皆攝。竟無所遺。故言一 切
X25n0491_p0380c12║   　也。故大般若云 。善現。般若波羅蜜多清淨故。色清
X25n0491_p0380c13║   　淨。乃至諸佛無上菩提。悉皆清淨。　○又。非謂泯却
X25n0491_p0380c14║   　心境顯真心了 。然後亡垢淨顯真空。此乃文家成
X25n0491_p0380c15║   　隔句對。若欲順義。應云 。心境齊泯。垢淨雙亡。一 切
X25n0491_p0380c16║   　清淨。即是真心。理則 明矣。謂真心之 中。本無心境
X25n0491_p0380c17║   　垢淨等法。名之 為空。非謂無於心法。成於斷滅。故
X25n0491_p0380c18║   　唯識頌云 。初 即相無性。次無自然性。後由遠離前 。
X25n0491_p0380c19║   　所執我法性。此諸法勝義。亦即是真如。常如其性
X25n0491_p0380c20║   　故。即唯識實性。　○然此與前 迷真習妄。正為翻對。
X25n0491_p0380c21║   　若無前 意。焉起此文。
X25n0491_p0380c22║   　△二 顯瑞彰會二 。初 顯瑞。二 彰會。　初 顯瑞。
X25n0491_p0380c23║   【疏】三千瑞煥。
X25n0491_p0380c24║   　【記】疏三千下。二 顯瑞彰會。　○三千。即三千大千世
X25n0491_p0381a01║   　界。如下所明。瑞即祥瑞。煥。明也。佛說此經之 時。放
X25n0491_p0381a02║   　大光 明。照三千界。靡不煥然。復現種種奇異之 事 。
X25n0491_p0381a03║   　有此祥瑞。故云 三千瑞煥。故大般若經第一 云 。爾
X25n0491_p0381a04║   　時世 尊。於師子座上。自敷尼師壇。結加 趺坐。入 等
X25n0491_p0381a05║   　持王三昧。安詳而起。一 一 身分。各放六 十百千俱
X25n0491_p0381a06║   　胝那庾多光 。各照三千大千世 界。乃至云 。令此世
X25n0491_p0381a07║   　界。六 種變動 。盲者得視。聾者得聞等。又云 。其諸天
X25n0491_p0381a08║   　人。佛神力 故。各見於佛。正坐其前 。咸謂如來。獨為
X25n0491_p0381a09║   　說法。
X25n0491_p0381a10║   　△二 彰會。
X25n0491_p0381a11║   【疏】十六 會彰。
X25n0491_p0381a12║   　【記】十六 會彰者。然般若類有八 部。謂大品。小品。放
X25n0491_p0381a13║   　光 。光 讚。道行。勝天王。文殊問。金剛 。唐譯六 百卷。二
X25n0491_p0381a14║   　百七十五 品。總一 十六 分。前 五 無名。後十一 分有
X25n0491_p0381a15║   　名。前 六 分品。後十不分品。即初 分七十九品。第二
X25n0491_p0381a16║   　分八 十五 品。第三三十一 品。第四二 十九品。第五
X25n0491_p0381a17║   　二 十四品。第六 勝天王般若分一 十七品。第七曼
X25n0491_p0381a18║   　殊室利 分。第八 那伽 室利 分。第九能斷金剛 分。第
X25n0491_p0381a19║   　十般若理趣分。第十一 施波羅蜜多分。十二 淨戒。
X25n0491_p0381a20║   　十三安忍。十四精進。十五 靜慮。十六 般若。即大明
X25n0491_p0381a21║   　度無極經四卷同前 五 分。濡首菩薩無上清淨分
X25n0491_p0381a22║   　衛經二 卷即第九分。實相般若即第十分。道行小
X25n0491_p0381a23║   　品各十卷同第四分。光 讚十卷放光 三十卷大品
X25n0491_p0381a24║   　三十卷皆同第二 分。然上諸本。開合大部。文勢 次
X25n0491_p0381b01║   　緒事 理。一 一 皆同。但 廣略之 異。唯仁王一 本。不在
X25n0491_p0381b02║   　八 部之 中。
X25n0491_p0381b03║   　△二 別 示今經二 。初 略標指。二 廣序讚。　初 略標指。
X25n0491_p0381b04║   【疏】今之 所傳。即第九分。
X25n0491_p0381b05║   　【記】疏今之 下。二 別 示今經。二 。初 略標指。如文。
X25n0491_p0381b06║   　△二 廣序讚二 。初 序歎幽玄。二 引文結顯。初 序歎
X25n0491_p0381b07║   　幽玄二 。初 具 序一 經詮旨。二 結歎四法幽玄。初 具
X25n0491_p0381b08║   　序一 經詮旨三。初 正敘。二 反顯。三順結。初 正敘二 。
X25n0491_p0381b09║   　初 就本經以 敘歎。二 約二 論以 敘歎。初 就本經以
X25n0491_p0381b10║   　敘歎二 。初 敘詮旨以 歎經。二 舉慧福以 彰相。　初
X25n0491_p0381b11║   　敘詮旨以 歎經。
X25n0491_p0381b12║   【疏】句偈隱略。旨趣深微。
X25n0491_p0381b13║   　【記】二 廣序讚。二 。一 序歎幽玄。二 。一 具 序一 經詮旨。
X25n0491_p0381b14║   　三。句偈下。一 正序。　○句有文句義句。今通此二 。偈
X25n0491_p0381b15║   　謂積句所成。亦通此二 。隱謂潛隱。即現在無文。如
X25n0491_p0381b16║   　經中多無所斷之 疑文及其住 名。略謂少也。即現
X25n0491_p0381b17║   　雖有文而不廣故。如經中唯有能斷之 文及有住
X25n0491_p0381b18║   　義。　○旨謂意旨。趣謂旨之 所歸。徹理曰深。難覺曰
X25n0491_p0381b19║   　微。難覺有二 意。一 為文隱略故。義趣難覺。二 為徹
X25n0491_p0381b20║   　理故。甚深難覺。　○然隱略深微之 相。即下所云 。
X25n0491_p0381b21║   　△二 舉慧福以 彰相。
X25n0491_p0381b22║   【疏】慧徹三空。檀含萬行。
X25n0491_p0381b23║   　【記】慧即返流淨用。約斷執觀空得名。般若正翻。云
X25n0491_p0381b24║   　慧不云 智也。下釋題中。廣辯體相。三空者。即我空
X25n0491_p0381c01║   　法空俱 空也。如下經云 無我相人相等。即我空也。
X25n0491_p0381c02║   　我相即是非相等。即法空也。離一 切相即名諸佛。
X25n0491_p0381c03║   　是俱 空也。二 空可知。俱 空有三說。一 。別 觀人法。名
X25n0491_p0381c04║   　二 空。同一 剎那。雙觀人法。曰俱 空。二 。即二 執既遣。
X25n0491_p0381c05║   　二 空亦遣。名俱 空。三。即能所遣時。慧亦無住 。即與
X25n0491_p0381c06║   　本性相應。此時自無人法二 相及非法相等。名俱
X25n0491_p0381c07║   　空。徹謂透徹。慧是能徹。三空是所徹。般若照時。透
X25n0491_p0381c08║   　過三空之 表。即與本源相應。以 本心源。非空非有。
X25n0491_p0381c09║   　為對人執。方說人空。為對法執方說法空。為對二
X25n0491_p0381c10║   　執。方說俱 空。即空是能對。執為所對。所對之 執既
X25n0491_p0381c11║   　遣。能對之 空亦除。空執兩亡。方契本性。若住 空境。
X25n0491_p0381c12║   　未曰相應。所以 疏中。特言慧徹。由是四加 行位 菩
X25n0491_p0381c13║   　薩。為取空相。不名見道。故唯識偈云 。現前 立少物。
X25n0491_p0381c14║   　謂是唯識性。以 有所得故。非真住 唯識。今既徹於
X25n0491_p0381c15║   　空相。能所兼 亡。即同唯識見道頌云 。若時於所緣。
X25n0491_p0381c16║   　智都無所得。爾時住 唯識。離二 取相故。　○檀含萬
X25n0491_p0381c17║   　行者。梵音檀那。此云 布施。含謂含攝。萬行即菩薩
X25n0491_p0381c18║   　所行之 行。不唯於萬。今舉大數耳。以 布施含於三
X25n0491_p0381c19║   　施。三施該於六 度。六 度包 於萬行。以 本望末。故曰
X25n0491_p0381c20║   　檀含萬行也。所以 佛答脩行。唯言布施。故彌勒 頌
X25n0491_p0381c21║   　云 。檀義攝於六 。資生無畏法。此中一 二 三。是名脩
X25n0491_p0381c22║   　行住 。
X25n0491_p0381c23║   　△二 約二 論以 敘歎二 。初 約無著論顯位 。二 約天
X25n0491_p0381c24║   　親論斷疑。　初 約無著論顯位 。
X25n0491_p0382a01║   【疏】住 一 十八 處。密示階差。
X25n0491_p0382a02║   　【記】住 一 十八 下。約二 論以 敘歎。　○準無著論中。從
X25n0491_p0382a03║   　佛正說已下。乃至經終。分為十八 住 處。謂第一 發
X25n0491_p0382a04║   　心住 。乃至第十八 上求佛地住 。即是脩大乘行人。
X25n0491_p0382a05║   　從因至果安住 之 處。　○密示階差者。謂隱密示現
X25n0491_p0382a06║   　行人脩行入 位 階降差別 之 相。以 經中都無十八
X25n0491_p0382a07║   　住 名。含有十八 住 義。以 不顯配。故云 密示。前 後淺
X25n0491_p0382a08║   　深不同。故云 階差也。然階差之 相。在下正宗文前
X25n0491_p0382a09║   　疏文具 明。
X25n0491_p0382a10║   　△二 約天親論斷疑。
X25n0491_p0382a11║   【疏】斷二 十七疑潛通血脉。
X25n0491_p0382a12║   　【記】斷二 十七疑者。準天親論。從佛答三問畢便 躡
X25n0491_p0382a13║   　跡斷疑。乃至經終。二 十七段。謂第一 求佛行施住
X25n0491_p0382a14║   　相疑。乃至第二 十七入 寂如何 說法疑。　○潛通血
X25n0491_p0382a15║   　脉者。潛謂潛闇。通謂通流。血脉者喻也。以 經中多
X25n0491_p0382a16║   　分唯有能斷之 語。而無所斷之 言。由是文起孤然。
X25n0491_p0382a17║   　勢 意斷絕。及尋經旨。皆有所因。文雖不彰。理且連
X25n0491_p0382a18║   　貫。以 不明顯。故曰潛通。其猶人身血脉。外雖不彰。
X25n0491_p0382a19║   　內宛流注。約喻顯法。故曰潛通血脉也。此意見於
X25n0491_p0382a20║   　逐段敘疑之 文。
X25n0491_p0382a21║   　△二 反顯。
X25n0491_p0382a22║   【疏】不先遣遣曷。契如如。
X25n0491_p0382a23║   　【記】疏不先下。二 反顯。　○不先遣遣者。即反顯慧徹
X25n0491_p0382a24║   　三空之 義。謂二 執為所遣。二 空。為能遣。又二 空為
X25n0491_p0382b01║   　所遣。俱 空為能遣。以 俱 空遣二 空。空病亦空。故云
X25n0491_p0382b02║   　遣遣。如圓覺云 。應當遠離一 切幻化虗妄境界。由
X25n0491_p0382b03║   　堅執持遠離心故。心如幻者。亦復遠離。遠離為幻。
X25n0491_p0382b04║   　亦復遠離。離遠離幻。亦復遠離。　○曷契如如者。曷。
X25n0491_p0382b05║   　何 也。契。合也。如如者。即上三空之 表本源真性也。
X25n0491_p0382b06║   　二 空破執。執喪空明。空病亦空。方契本源真性也。
X25n0491_p0382b07║   　意云 。若不先遣遣。即滯有滯空。何 能契合真如本
X25n0491_p0382b08║   　性。　○然此語勢 。亦是御注序文。彼云 。咸歸遣遣之
X25n0491_p0382b09║   　旨。盡入 如如之 妙。
X25n0491_p0382b10║   　△三順結。
X25n0491_p0382b11║   【疏】故雖策修 。始終無相。
X25n0491_p0382b12║   　【記】疏故雖下。三順結。　○如經中。度四生即是策脩。
X25n0491_p0382b13║   　無生可度即是無相。行六 度即是策修 。不住 相布
X25n0491_p0382b14║   　施等即是無相。如是類例 。徧於經中。然度生脩行。
X25n0491_p0382b15║   　合是有相。今以 無生可度。無住 布施。無法可說。無
X25n0491_p0382b16║   　我修 善。故順經宗無相之 義。　○一 經前 後。無不談
X25n0491_p0382b17║   　此。故曰始終。又因心果心。咸皆如是。斯則 正策脩
X25n0491_p0382b18║   　時無相。正無相處策脩。非謂前 後。始終皆爾。
X25n0491_p0382b19║   　△二 結歎四法幽玄三。初 正結歎。二 示難了 。三彰
X25n0491_p0382b20║   　謬解。　初 正結歎。
X25n0491_p0382b21║   【疏】由斯教理皆密。行果俱 玄。
X25n0491_p0382b22║   　【記】疏由斯下。二 結歎四法幽玄。三。一 正結歎。若據
X25n0491_p0382b23║   　前 正敘歎中。約教義分能詮所詮。今於所詮之 中。
X25n0491_p0382b24║   　別 開行果。即四法足矣。　○然教密。如前 句偈隱略。
X25n0491_p0382c01║   　理密。如前 旨趣深微。行果二 玄。前 文未顯。故宜別
X25n0491_p0382c02║   　明。　○行玄者。夫菩薩行。不出二 種。謂隨相行。離相
X25n0491_p0382c03║   　行也。隨相即同前 策修 。離相即同前 無相。玄者妙
X25n0491_p0382c04║   　也。若二 行抗行。或先或後。不名為玄。二 行同時。不
X25n0491_p0382c05║   　相妨閡。乃名為玄。若唯隨相。即同凡夫。若唯離相。
X25n0491_p0382c06║   　即同二 乘。二 行相資。宛符中道。即觀空而萬行沸
X25n0491_p0382c07║   　騰。涉有而一 道清淨。是菩薩行矣。　○果玄者。果即
X25n0491_p0382c08║   　佛果也。此中佛果。總有二 種。所謂真身應身。應身
X25n0491_p0382c09║   　有相。真身無相。玄者。若二 身各異。相無相殊。不名
X25n0491_p0382c10║   　為玄。以 相即無相。無相即相。真應無閡故曰玄也。
X25n0491_p0382c11║   　所以 經中。若以 相觀佛。則 是人行邪道。不以 具 足
X25n0491_p0382c12║   　相發心。則 墮斷滅。以 此真身應身。不一 不二 。故使
X25n0491_p0382c13║   　然也。　○由斯者。因此也。即正指說此一 卷經。是密
X25n0491_p0382c14║   　是玄也。此則 結指前 文之 所明。標為後說之 所以
X25n0491_p0382c15║   　也。
X25n0491_p0382c16║   　△二 示難了 。
X25n0491_p0382c17║   【疏】致使口諷牛毛。心通麟角。
X25n0491_p0382c18║   　【記】疏致使下。二 示難了 。　○致。遂也。使。令也。由前 四
X25n0491_p0382c19║   　法幽玄之 故。遂令諷誦甚多而解者極少。口諷。即
X25n0491_p0382c20║   　讀誦其文也。牛毛。喻其多也。妙解經意。乃名心通。
X25n0491_p0382c21║   　麟者瑞獸。君聖則 現。角者。麟唯一 角。喻悟者少也。
X25n0491_p0382c22║   　此有兩重相望以 論多少。謂麟比牛而已少。角比
X25n0491_p0382c23║   　毛而又少。意謂讀誦者多中之 多。通悟者少中之
X25n0491_p0382c24║   　少。
X25n0491_p0383a01║   　△三彰謬解二 。初 不符聖旨。二 正是邪謬。
X25n0491_p0383a02║   　【記】疏或配下。三彰謬解。前 四句。即但 不符聖旨。別
X25n0491_p0383a03║   　作意度。不得圓暢。雖非邪僻 。亦名謬解。後二 句。胸
X25n0491_p0383a04║   　談臆注。正是邪謬。前 言心通者少。不通者多。此之
X25n0491_p0383a05║   　三類。即是不通之 相也。
X25n0491_p0383a06║   　△初 不符聖旨二 。初 乖 宗。二 迷派。
X25n0491_p0383a07║   　【記】此前 兩家。皆先敘因。然後結過。
X25n0491_p0383a08║   　△初 乖 宗二 。初 敘因。二 結過。　初 敘因。
X25n0491_p0383a09║   【疏】或配入 名相。
X25n0491_p0383a10║   　【記】配入 名相者。謂有疏。將法相名句。配入 其中。
X25n0491_p0383a11║   　△二 結過。
X25n0491_p0383a12║   【疏】著事 乖 宗。
X25n0491_p0383a13║   　【記】此則 貪著其事 。好尚法相也。如下經云 。凡夫之
X25n0491_p0383a14║   　人。貪著其事 。　○乖 宗者。以 經宗無相真空。既以 法
X25n0491_p0383a15║   　相解之 。寧契經旨。以 不順理。名之 為乖 。
X25n0491_p0383a16║   　△二 迷派二 。初 敘因。二 結過。　初 敘因。
X25n0491_p0383a17║   【疏】或但 云 一 真。
X25n0491_p0383a18║   　【記】但 云 一 真者。但 。猶獨也。以 聞說此經是空無相
X25n0491_p0383a19║   　宗。則 首末作離心離境。空無相道理一 味銷釋。故
X25n0491_p0383a20║   　云 一 真。
X25n0491_p0383a21║   　△二 結過。
X25n0491_p0383a22║   【疏】望源迷派。
X25n0491_p0383a23║   　【記】望源迷派者。望。謂瞻望。源。謂水生之 處也。迷。謂
X25n0491_p0383a24║   　昏迷。派。謂流派。路分曰岐。水分曰派。意云 。此經雖
X25n0491_p0383b01║   　宗無相。而文義千差。今雖符大底宗源。而全 乖 差
X25n0491_p0383b02║   　別 義理。故云 望源迷派已。　○斯言乃是曉公 起信
X25n0491_p0383b03║   　序文。今雖用之 。而意異彼。彼則 以 一 心為源。隨緣
X25n0491_p0383b04║   　生滅為派。此則 以 經宗為源。義理為派。故不同也。
X25n0491_p0383b05║   　△二 正是邪謬。
X25n0491_p0383b06║   【疏】其餘胸談臆注。不足論矣。
X25n0491_p0383b07║   　【記】其餘等者。前 則 各有一 長。此乃都來邪僻 。前 則
X25n0491_p0383b08║   　依人依教。此乃率意推胸。率爾疎謬之 言。放曰胸
X25n0491_p0383b09║   　談臆注。不堪採覽。置之 言外。故云 不足論矣。　○就
X25n0491_p0383b10║   　中此釋。字內偏 多。疏主 云 。予久 志斯經。徧詢諸疏。
X25n0491_p0383b11║   　親見數十本。或假託金剛 藏。或云 志公 。或云 傅大
X25n0491_p0383b12║   　士。或云 達磨。或云 五 祖。或題自名。皆好紙好墨。裝
X25n0491_p0383b13║   　飾甚華。其中文義。總不堪採。如釋舍衛國。云 衛者
X25n0491_p0383b14║   　百靈衛護。舉一 例 諸。首末皆爾。苟有無眼愚人。不
X25n0491_p0383b15║   　能甄別 。寶為至妙。誠可悲哉。故云 胸談等。
X25n0491_p0383b16║   　【記】若將源派。約迷不迷。前 後相望。有其四句。一 迷
X25n0491_p0383b17║   　源不迷派。即配入 名相者。二 迷派不迷源。即但 云
X25n0491_p0383b18║   　一 真者。三源派俱 迷。即胸談臆注也。四源派俱 不
X25n0491_p0383b19║   　迷。即不不攻異端。是此疏也。
X25n0491_p0383b20║   　△二 引文結顯。
X25n0491_p0383b21║   【疏】河沙珍寶。三時身命。喻所不及。豈徒然哉。
X25n0491_p0383b22║   　【記】疏河沙下。二 引文結顯。　○河沙珍寶者。即經云 。
X25n0491_p0383b23║   　如恒河中所有沙。有如是等恒河。是諸恒河沙。寧
X25n0491_p0383b24║   　為多不。乃至此福德。勝前 福德。　○三時身命者。即
X25n0491_p0383c01║   　經云 。須菩提。若有善男子。善女人。初 日分。以 恒河
X25n0491_p0383c02║   　沙等身命布施。乃至何 況書寫受持讀誦為人解
X25n0491_p0383c03║   　說。　○喻所下。有二 意。一 即於此內外二 財。喻之 不
X25n0491_p0383c04║   　及。二 即如下文云 。我念過去無量阿僧 祗劫 。於然
X25n0491_p0383c05║   　燈佛前 。乃至譬喻所不能及。含茲二 意。故云 喻所
X25n0491_p0383c06║   　不及。　○豈徒然哉者。豈者可也。徒者空也。意云 可
X25n0491_p0383c07║   　空如此也。意謂此經句偈隱略。旨趣深微。尋波討
X25n0491_p0383c08║   　源。卒難得意。儻 悟玄理隨分受持。得福德多。不可
X25n0491_p0383c09║   　思議。既若如此。非聖智不能造其源。常情之 流。豈
X25n0491_p0383c10║   　合措意。此文意含兩勢 。一 驗凡心不曉。二 驗持者
X25n0491_p0383c11║   　福多也。
X25n0491_p0383c12║   　△二 述造疏意二 。初 示疏論師承有據。二 示名題
X25n0491_p0383c13║   　義意在下。初 示疏論師承有據二 。初 示論師承斥
X25n0491_p0383c14║   　他添削 。二 示今述解不攻異端。初 示論師承斥他
X25n0491_p0383c15║   　添削 二 。初 示論可宗。二 斥其違論。　初 示論可宗。
X25n0491_p0383c16║   【疏】且天親無著。師補處尊。
X25n0491_p0383c17║   　【記】疏且天親下。二 述造疏意。二 。一 示疏論師承有
X25n0491_p0383c18║   　據。二 。一 示論師承斥他添削 。　○梵語提婆盤豆。此
X25n0491_p0383c19║   　云 天親。是地前 四加 行位 菩薩。即無著弟也。　○無
X25n0491_p0383c20║   　著。梵語阿僧 佉。是初 地菩薩。即天親兄 也。　○補處。
X25n0491_p0383c21║   　即彌勒 菩薩。見在兜 率天上。次補佛處。號曰當來
X25n0491_p0383c22║   　下生彌勒 尊佛。以 二 菩薩。依稟彌勒 菩薩偈頌。造
X25n0491_p0383c23║   　論解經。故云 師補處尊。下懸談廣明。
X25n0491_p0383c24║   　△二 斥其違論。
X25n0491_p0384a01║   【疏】後學何 疑。或添或棄。
X25n0491_p0384a02║   　【記】後學下。斥其違論。即無著天親之 後製疏之 者
X25n0491_p0384a03║   　也。何 疑者。責辭也。添。即前 云 配入 名相者。於本論
X25n0491_p0384a04║   　外。加 以 大小乘法相行位 故云 添。棄。即前 云 但 云
X25n0491_p0384a05║   　一 真者。棄却兩論。別 自解釋也。　○不知彼人。云 我
X25n0491_p0384a06║   　勝菩薩。為復不知菩薩所造論耶。若言不是我勝
X25n0491_p0384a07║   　菩薩。亦非不知造論。但 以 志道參玄。忘言取意。截
X25n0491_p0384a08║   　徑修 進。不務 枝流。誰有心力 。尋於論文者。即應責
X25n0491_p0384a09║   　之 曰。尋論釋經。則 推無心力 。推胸率意。心力 何 多。
X25n0491_p0384a10║   　且者。約截之 辭。以 不論所餘。截徑而斥。意云 。今不
X25n0491_p0384a11║   　論你有理無理。且論主 是入 位 上流。復從彌勒 所
X25n0491_p0384a12║   　受義句。此葢佛佛相傳。展轉師授。你之 後學。何 得
X25n0491_p0384a13║   　固違。而自率意耶。一 是凡聖愚智懸隔。二 是師父
X25n0491_p0384a14║   　之 言。背智率愚。悖師無禮。如父有所作。子乃故違。
X25n0491_p0384a15║   　豈合天道耶。故此引師以 斥也。
X25n0491_p0384a16║   　△二 示今述解不攻異端二 。初 對非顯是。二 出其
X25n0491_p0384a17║   　因由。　初 對非顯是。
X25n0491_p0384a18║   【疏】故今所述。不攻異端。
X25n0491_p0384a19║   　【記】疏故今下。二 明今述解不攻異端。今初 兩句。對
X25n0491_p0384a20║   　非顯是。　○故今者。由菩薩展轉相授。所以 今之 述
X25n0491_p0384a21║   　作。不攻異端。攻謂攻擊。異謂別 異。端即端倪。即顯
X25n0491_p0384a22║   　諸家却是異端也。故云 對非顯是。故論語云 。攻乎
X25n0491_p0384a23║   　異端。斯害也已。注云 。善道有統。故殊塗而同歸。異
X25n0491_p0384a24║   　端不同歸也。
X25n0491_p0384b01║   　△二 出其因由。
X25n0491_p0384b02║   【疏】疏是論文。乳 非城內。
X25n0491_p0384b03║   　【記】疏是下二 句。出其因由。既用本論釋經。不攻異
X25n0491_p0384b04║   　端明矣。　○乳 非下。引經喻。涅槃第十云 。復次善男
X25n0491_p0384b05║   　子。如牧牛女。為欲賣乳 。貪多利 故。加 二 分水。轉復
X25n0491_p0384b06║   　賣與餘牧牛女。彼牧牛女得已。復加 二 分水。轉賣
X25n0491_p0384b07║   　與近城女人。彼女得已。復加 二 分水。賣與城中女
X25n0491_p0384b08║   　人。彼女得已。復加 二 分水。詣市賣之 。時有一 人。為
X25n0491_p0384b09║   　子納婦。當須好乳 。以 待賓客。至市欲買。是賣乳 者。
X25n0491_p0384b10║   　多索價 數。是人答言。汝乳 多水。不直爾許之 直。今
X25n0491_p0384b11║   　我贍待賓客。是故當取。取已還家。煑用作麋。而無
X25n0491_p0384b12║   　乳 味。然於苦味中。千倍為勝。何 以 故。乳 之 為味。諸
X25n0491_p0384b13║   　味中最。善男子。我涅槃後正法未滅。餘八 十年。爾
X25n0491_p0384b14║   　時是經。於閻浮提。當廣流布。是時當有諸比丘。抄
X25n0491_p0384b15║   　略是經。分作多分。抄前 著後。抄後著前 。前 後著中。
X25n0491_p0384b16║   　中著前 後。雜以 世 語。錯定是經。令多眾生。不得正
X25n0491_p0384b17║   　見。如彼女人。展轉賣乳 。乃至成麋而無乳 味。然彼
X25n0491_p0384b18║   　經意。以 喻涅槃。此借用之 。以 喻般若。此中城內之
X25n0491_p0384b19║   　言。語稍漫通。今取最初 新搆之 乳 未加 水者以 為
X25n0491_p0384b20║   　喻也。或曰。此中豈無疏主 自語。應同添水乳 耶。答。
X25n0491_p0384b21║   　不然。雖有自言。但 是連合前 後。或引文之 端。皆從
X25n0491_p0384b22║   　本義。而非添也。
X25n0491_p0384b23║   　△二 示名題義意在下。
X25n0491_p0384b24║   【疏】纂要名意。及經題目。次下即釋。無煩預云 。
X25n0491_p0384c01║   　【記】疏纂要下。二 示名題義意在下。諸家至此。皆略
X25n0491_p0384c02║   　判 經題。今務 簡削 繁。下文委釋。
X25n0491_p0384c03║   　△三解本文二 。初 偈文歸請。二 開章正釋。初 偈文
X25n0491_p0384c04║   　歸請二 。初 歸敬三寶。二 祈願利 生。
X25n0491_p0384c05║   　【記】三解本文。二 。初 偈文歸請。將欲製疏。恐未上符
X25n0491_p0384c06║   　下合。故歸請也。意云 。法華經說。假使滿世 間。皆如
X25n0491_p0384c07║   　舍利 弗。盡思共度量。不能測佛智。聖智尚難圖度。
X25n0491_p0384c08║   　凡心豈可測量。由是祈請加 護。冀 無紕繆。於中前
X25n0491_p0384c09║   　三句歸敬三寶。後一 句祈願利 生。
X25n0491_p0384c10║   　△初 歸敬三寶二 。初 能歸至誠。二 正舉三寶。　初
X25n0491_p0384c11║   　能歸至誠。
X25n0491_p0384c12║   【疏】稽首。
X25n0491_p0384c13║   　【記】初 二 字。能歸至誠。　○稽者稽也。首即頭也。尚書
X25n0491_p0384c14║   　云 稽首拜手。注云 。稽首。謂首至地也。拜手。首至手
X25n0491_p0384c15║   　也。今則 屈頭至地稽留少時。表敬之 甚也。又禮有
X25n0491_p0384c16║   　三種。謂下揖中跪上稽首。今則 上禮。表無慢心。　○
X25n0491_p0384c17║   　然能歸之 人。必具 三業。表佛有天眼天耳他心知
X25n0491_p0384c18║   　故。謂以 身業歸。表佛有天眼見。以 口業歸。表佛有
X25n0491_p0384c19║   　天耳聞。以 意業歸。表佛有他心知。又圓滿三業善
X25n0491_p0384c20║   　故。成就三輪因故。以 未歸三寶之 前 。三業悉皆不
X25n0491_p0384c21║   　善。今歸三寶故。三業皆善也。三輪者。謂神通輪。記
X25n0491_p0384c22║   　心輪。教誡輪。因中身業歸。果獲神通輪。因中口業
X25n0491_p0384c23║   　歸。果獲教誡論。因中意業歸。果獲記心輪。據此即
X25n0491_p0384c24║   　三業是因。三輪是果。三輪之 因。依主 釋也。今言稽
X25n0491_p0385a01║   　首。即當身業。但 舉身業。餘者自具 。謂稱三寶名及
X25n0491_p0385a02║   　述所為事 。即口業也。心不虔誠。寧肯歸禮。即意業
X25n0491_p0385a03║   　也。
X25n0491_p0385a04║   　△二 正舉三寶三。初 佛寶。二 法寶。三僧 寶。
X25n0491_p0385a05║   　【記】牟尼下。正舉三寶。謂佛法僧 。為福之 田。三皆可
X25n0491_p0385a06║   　寶。故云 三寶。帶數釋也。　○然有三種。一 住 持。即塑
X25n0491_p0385a07║   　畵等像 。佛也。三藏教文。法也。五 眾和合。僧 也。遵守
X25n0491_p0385a08║   　遺言。任持像 法。名曰住 持。二 別 相者。佛即三身。法
X25n0491_p0385a09║   　即教理行果。僧 即二 乘菩薩。三同體者。覺照名佛。
X25n0491_p0385a10║   　軌持名法。和合為僧 。於中復有本性觀行融通之
X25n0491_p0385a11║   　異。皆一 法上說之 。故云 同體。　○於上三中。今所歸
X25n0491_p0385a12║   　者。即別 相也。　○五 教之 中。當其始教。以 此經屬始
X25n0491_p0385a13║   　教故。今但 取當宗之 中。能說般若為佛。所說般若
X25n0491_p0385a14║   　為法。發起流通者為僧 。故非餘教。
X25n0491_p0385a15║   　△初 佛寶。
X25n0491_p0385a16║   【疏】牟尼大覺尊。
X25n0491_p0385a17║   　【記】牟尼下。佛也。　○梵音釋迦牟尼。此云 能仁寂默。
X25n0491_p0385a18║   　能仁故不住 涅槃。寂默故不住 生死。又寂者現相
X25n0491_p0385a19║   　無相。默者示說無說。此則 即真之 應也。　○大覺者。
X25n0491_p0385a20║   　覺即是佛。大揀餘聖。餘聖雖覺。未名為大。二 乘偏
X25n0491_p0385a21║   　覺。菩薩分覺。皆非大也。唯佛如來。一 覺永覺。無所
X25n0491_p0385a22║   　不覺。如大夢覺。如蓮華開。逈超群聖。故獨稱大。　○
X25n0491_p0385a23║   　尊者。具 上九號。為物所尊。下文廣辨。
X25n0491_p0385a24║   　△二 法寶。
X25n0491_p0385b01║   【疏】能開般若三空句。
X25n0491_p0385b02║   　【記】能開下。法也。　○於中。能字屬佛。開字通佛及法。
X25n0491_p0385b03║   　謂在佛為能開。在法為所開。般若三空句五 字。唯
X25n0491_p0385b04║   　局法也。　○然於此中。具 教理行果。般若。果也。以 是
X25n0491_p0385b05║   　到 彼岸慧故。三空。理也。句。即教也。理果合論。行也。
X25n0491_p0385b06║   　以 慧照理。是菩薩行故。
X25n0491_p0385b07║   　△三僧 寶。
X25n0491_p0385b08║   【疏】發起流通諸上士。
X25n0491_p0385b09║   　【記】發起下。僧 也。　○發起上士。即須菩提。因興三問。
X25n0491_p0385b10║   　故佛說之 。　○流通上士。即是彌勒 無著天親也。邐
X25n0491_p0385b11║   　迤解釋。方始弘傳。　○上士者。高上之 士也。或曰上
X25n0491_p0385b12║   　人。故馬鳴菩薩讚無常經歸敬偈云 。八 輩上人能
X25n0491_p0385b13║   　離染。或云 大士。故大雲疏云 。如斯大士皆歸命。斯
X25n0491_p0385b14║   　皆通用。故隨人稱。
X25n0491_p0385b15║   　△二 祈願利 生。
X25n0491_p0385b16║   【疏】冥 資所述契群機。
X25n0491_p0385b17║   　【記】疏冥 資下一 句。祈願利 生也。　○冥 。闇。資。助 也。所
X25n0491_p0385b18║   　述。即此疏也。契。合也。群機。即一 切眾生也。　○然資
X25n0491_p0385b19║   　助 加 護有二 種。一 即顯加 。謂現身說法。有所見聞。
X25n0491_p0385b20║   　二 即冥 加 。但 得智力 。無所視聽。今於二 中。唯求冥
X25n0491_p0385b21║   　加 也。以 製疏釋經。唯藉智力 。但 得冥 助 。不須見聞。
X25n0491_p0385b22║   　以 此經云 。若以 色見聲求。是行邪道。為順此教。故
X25n0491_p0385b23║   　不求顯。　○然凡所設教。皆契理契機。今不言契理
X25n0491_p0385b24║   　者。以 疏是論文。已契理故。又疏主 於二 利 中。利 他
X25n0491_p0385c01║   　偏 甚。今唯言契機者。悲增之 相也。
X25n0491_p0385c02║   　△二 開章正釋二 。初 標列 章門。二 依章正釋。　初
X25n0491_p0385c03║   　標列 章門。
X25n0491_p0385c04║   【疏】將釋此經。未入 文前 。懸敘義門。略開四段。第一 辨
X25n0491_p0385c05║   教起因緣。第二 明經宗體。第三分別 處會。第四釋通
X25n0491_p0385c06║   文義。
X25n0491_p0385c07║   　【記】將釋下。二 開章正釋。既蒙加 祐。心通智明。約義
X25n0491_p0385c08║   　開章。遂申經旨。文二 。初 標列 章門。　○將。猶欲也。　○
X25n0491_p0385c09║   　此依崇聖寺塵外疏。唯開四門。若準大雲疏中。即
X25n0491_p0385c10║   　開六 門。一 明經意。二 明宗旨。三明經體。四辨譯時。
X25n0491_p0385c11║   　五 解題目。六 釋經文。今雖四門。含六 門義。謂此第
X25n0491_p0385c12║   　二 攝彼二 三。第四攝彼五 六 。其餘單攝。但 小異耳。
X25n0491_p0385c13║   　△二 依章正釋四。初 辨教起因緣。二 明經宗體。三
X25n0491_p0385c14║   　分別 處會。四釋通文義。初 辨教起因緣二 。初 總論
X25n0491_p0385c15║   　諸教。二 別 顯此經。初 總論諸教二 。初 通赴機緣。二
X25n0491_p0385c16║   　克 就佛意。　初 通赴機緣。
X25n0491_p0385c17║   【疏】初 中二 。初 總論諸教。謂酧因酬請顯理度生也。
X25n0491_p0385c18║   　【記】二 依章正釋。二 。初 總論諸教。如多藥共治一 病。
X25n0491_p0385c19║   　二 別 顯。則 如一 一 藥各有功 能也。初 中二 。初 通赴
X25n0491_p0385c20║   　機緣。　○酬因者。酬謂酧報。因謂因地。以 佛於因地
X25n0491_p0385c21║   　初 發心時。希求無上正等菩提。遂啟四弘誓願。煩
X25n0491_p0385c22║   　惱無邊誓願斷。法門無邊誓願學。眾生無邊誓願
X25n0491_p0385c23║   　度。佛道無上誓願成。於此四中。三願皆畢。唯一 未
X25n0491_p0385c24║   　圓。誓度眾生。眾生宛在。今雖證果。不捨因門。現身
X25n0491_p0386a01║   　說法。濟度群品。以 報先願。故曰酬因。故法華云 。我
X25n0491_p0386a02║   　本立誓願。欲令一 切眾。如我等無異。如我昔所願。
X25n0491_p0386a03║   　今者已滿足。化一 切眾生。皆令入 佛道。　○酬請者。
X25n0491_p0386a04║   　佛初 成道。梵王帝釋等。請轉法輪。故法華云 。爾時
X25n0491_p0386a05║   　諸梵王。及諸天帝釋。護世 四天王。及大自在天。并
X25n0491_p0386a06║   　餘諸天眾。眷屬百千萬。恭敬合掌禮。請我轉法輪。
X25n0491_p0386a07║   　如來默然受請。既受其請。故始於鹿苑。終至鶴林
X25n0491_p0386a08║   　四十九年。說諸經教。救度眾生。故法華云 。即於波
X25n0491_p0386a09║   　羅奈。轉四諦法輪等也。　○顯理度生者。此二 相從
X25n0491_p0386a10║   　合說。然有通別 。通則 佛以 一 音演說法。眾生隨類
X25n0491_p0386a11║   　各得解。別 則 說四諦法。顯生空理。度凡夫外道。說
X25n0491_p0386a12║   　六 波羅蜜。顯二 空理。度不定性二 乘。及利 根凡夫。
X25n0491_p0386a13║   　令入 大乘道。說一 乘法。顯法界理。度定性不定性
X25n0491_p0386a14║   　二 乘。及地住 菩薩。并上上利 根凡夫。令入 一 乘究
X25n0491_p0386a15║   　竟佛道。
X25n0491_p0386a16║   　△二 克 就佛意。
X25n0491_p0386a17║   【疏】若據佛本意。則 唯為一 大事 因緣故。出現於世 。欲
X25n0491_p0386a18║   令眾生開佛知見等。
X25n0491_p0386a19║   　【記】若據下。二 克 就佛意。　○唯為一 大事 等者。法華
X25n0491_p0386a20║   　經具 云 。諸佛世 尊。唯為一 大事 因緣故。出現於世 。
X25n0491_p0386a21║   　舍利 弗。云 何 名諸佛世 尊唯為一 大事 因緣故出
X25n0491_p0386a22║   　現於世 。諸佛世 尊。欲令眾生開佛知見。使得清淨
X25n0491_p0386a23║   　故。出現於世 。乃至欲令眾生。入 佛知見道故。出現
X25n0491_p0386a24║   　於世 。準天長疏解云 。佛之 知見。非三非五 故云 一 。
X25n0491_p0386b01║   　廣博包 含故云 大。諸佛儀 式說此化生故云 事 。眾
X25n0491_p0386b02║   　生有此機能感於佛曰因。佛即應之 曰緣。故者所
X25n0491_p0386b03║   　以 義。由此一 大事 因緣。所以 佛出於世 。開示悟入
X25n0491_p0386b04║   　者。此之 四句。不出於二 。初 二 句能化。後兩句所化。
X25n0491_p0386b05║   　能化有二 。謂大開而曲示。此屬於佛。所化亦二 。謂
X25n0491_p0386b06║   　始悟而終入 。此屬眾生。若準法華論釋。開者雙開
X25n0491_p0386b07║   　菩提涅槃二 無上果。示者別 示法身。顯三乘同體。
X25n0491_p0386b08║   　悟者知義。別 指報身。二 乘不知。說令知故。入 者因
X25n0491_p0386b09║   　義修 因契入 故。華嚴疏主 解云 。開者開除惑障。示
X25n0491_p0386b10║   　者示真實理。悟者悟妄本空。了 心體寂。只令悟上
X25n0491_p0386b11║   　真理。入 者冥 於心體。石壁解云 。一 切眾生。皆有佛
X25n0491_p0386b12║   　性。大開也。指云 心中了 了 分明。是佛性。曲示也。斬
X25n0491_p0386b13║   　新領解。決定印可不疑。始悟也。一 切念想都亡。終
X25n0491_p0386b14║   　入 也。諸家解釋。旨趣不同。白璧黃金。各為至寶。
X25n0491_p0386b15║   　△二 別 顯此經二 。初 總標。二 別 列 。　初 總標。
X25n0491_p0386b16║   【疏】後別 顯此經。五 。
X25n0491_p0386b17║   　【記】疏後別 顯者。近指一 卷金剛 。遠關諸部般若。以
X25n0491_p0386b18║   　同宗故。　○意明有何 所以 。說無相經。於中五 段。具
X25n0491_p0386b19║   　列 如疏。
X25n0491_p0386b20║   　△二 別 列 五 。初 對治我法二 執。二 遮斷種現二 疑。
X25n0491_p0386b21║   　三轉滅輕重二 業。四顯示福慧二 因。五 發明真應
X25n0491_p0386b22║   　二 果。初 對治我法二 執三。初 標。二 釋三結。　初 標。
X25n0491_p0386b23║   【疏】一 。為對治我法二 執故。
X25n0491_p0386b24║   　【記】初 中三。初 標。　○對治者。如病設藥。義見序中。　○
X25n0491_p0386c01║   　我執者有二 。一 凡夫情計我。即執五 蘊總相以 為
X25n0491_p0386c02║   　主 宰。二 外道神我。即蘊離蘊。或大或小。幽靈神聖。
X25n0491_p0386c03║   　動 用難思。皆計為實。故云 我執。　○計一 切法實有
X25n0491_p0386c04║   　體性。名為法執。　○然佛說小乘。已除我執。今說般
X25n0491_p0386c05║   　若。重為此者。葢深必該淺也。由是。正除法執。兼 明
X25n0491_p0386c06║   　我空也。
X25n0491_p0386c07║   　△二 釋二 。初 總標由執起障。二 別 示二 障過患。
X25n0491_p0386c08║   　初 總標由執起障。
X25n0491_p0386c09║   【疏】由此二 執。起煩惱所知二 障。
X25n0491_p0386c10║   　【記】由此下。二 釋。二 。初 總標由執起障。　○煩惱。即根
X25n0491_p0386c11║   　隨等。此依我執而起。如前 逐妄中說。　○所知。即根
X25n0491_p0386c12║   　本無明也。故起信 論云 。無明義者。名為智礙。即所
X25n0491_p0386c13║   　知障也。此依法執而起。
X25n0491_p0386c14║   　△二 別 示二 障過患二 。初 煩惱障。二 所知障。　初
X25n0491_p0386c15║   　煩惱障。
X25n0491_p0386c16║   【疏】由煩惱障障心。心不解脫。造業受生。輪轉五 道。
X25n0491_p0386c17║   　【記】由煩下。二 別 示二 障過患。二 。初 煩惱障。　○心不
X25n0491_p0386c18║   　等者。心本清淨自在。功 德妙用。過於塵沙。良由此
X25n0491_p0386c19║   　障覆蔽。不得顯現。故云 心不解脫。解脫者。自在義。
X25n0491_p0386c20║   　○不唯令心不解脫。復能造業潤業。業即善惡不
X25n0491_p0386c21║   　動 業也。　○以 有業因。必招果報。即受生也。　○受生
X25n0491_p0386c22║   　之 處。所謂五 道。　○生而復死。往而又來。故云 輪轉。
X25n0491_p0386c23║   　輪轉之 相。已如序中綸輪義也。　○反推其源。即是
X25n0491_p0386c24║   　我執。故知我執是過患根本。故要除之 。
X25n0491_p0387a01║   　△二 所知障。
X25n0491_p0387a02║   【疏】由所知障障慧。慧不解脫。不了 自心。不達諸法性
X25n0491_p0387a03║   相。縱出三界。亦滯二 乘不得成佛。故名障也。
X25n0491_p0387a04║   　【記】由所知下。二 所知障。　○慧不等者。此即大乘深
X25n0491_p0387a05║   　慧。不論小乘淺慧。　○此慧若發。照見五 蘊皆空。唯
X25n0491_p0387a06║   　是心性。離自心外。無別 有法。今為無明覆蔽。不得
X25n0491_p0387a07║   　開發。故華嚴云 。若不了 自心。云 何 知正道。彼由顛
X25n0491_p0387a08║   　倒慧。增長一 切惡。　○不達等者。然諸法性相。有別
X25n0491_p0387a09║   　有通。別 則 如水以 濕為性。以 動 靜為相等。通則 諸
X25n0491_p0387a10║   　法同以 無為為性。有為為相。由無是慧。故不能了
X25n0491_p0387a11║   　之 。　○然了 心即根本智。了 性相即後得智。二 智不
X25n0491_p0387a12║   　顯。葢由無明。無明不除。不成佛法。故云 縱出三界
X25n0491_p0387a13║   　亦滯二 乘等。斯則 雖出火宅。猶止化城不到 寶所。
X25n0491_p0387a14║   　○若反推其本。由於法執。將知法執是過患根本
X25n0491_p0387a15║   　也。
X25n0491_p0387a16║   　【記】然此二 障。非謂抗行。皆由一 心所為。但 微著有
X25n0491_p0387a17║   　異。所知則 細。煩惱則 麤。麤細雖殊。都無別 體。猶如
X25n0491_p0387a18║   　一 水。起動 成波。微著有異。於中亦有二 義。纔動 則
X25n0491_p0387a19║   　不能現像 。同彼所知。猛盛則 覆舟溺人。況於煩惱。
X25n0491_p0387a20║   　法喻相對。昭然可見。
X25n0491_p0387a21║   　【記】又心慧解脫。約人料揀。以 成四句。謂心解脫慧
X25n0491_p0387a22║   　不解脫。二 乘也。心不解脫慧解脫。大悲菩薩也。俱
X25n0491_p0387a23║   　解脫。佛也。俱 不解脫。凡夫也。
X25n0491_p0387a24║   　△三結。
X25n0491_p0387b01║   【疏】二 執若除。二 障隨斷。為除二 執。故說此經。
X25n0491_p0387b02║   　【記】疏二 執下。三結。　○以 前 推窮一 切過患根本。是
X25n0491_p0387b03║   　其我法二 執。二 執若遣。二 障即除。二 障若除。則 諸
X25n0491_p0387b04║   　過自滅。由是過患之 源。即其二 執。為除二 執。故演
X25n0491_p0387b05║   　斯經。故知此經是大良藥。故心經云 。般若波羅蜜
X25n0491_p0387b06║   　多。是大神呪。是大明呪等。乃至云 。能除一 切苦。真
X25n0491_p0387b07║   　實不虗。　○欲知此經除二 執者。如經云 無我相人
X25n0491_p0387b08║   　相眾生相壽者相。是除我執也。無法相亦無非法
X25n0491_p0387b09║   　相。是除法執也。如此類例 。徧於經中。
X25n0491_p0387b10║   　△二 遮斷種現二 疑二 。初 標。二 釋。　初 標。
X25n0491_p0387b11║   【疏】二 。為遮斷種現二 疑故。
X25n0491_p0387b12║   　【記】疏二 中。二 。初 標。可知。
X25n0491_p0387b13║   　△二 釋二 。初 正釋。二 指經。　初 正釋。
X25n0491_p0387b14║   【疏】遮未起種子之 疑。斷現起現行之 疑。
X25n0491_p0387b15║   　【記】二 釋。　○疑者。於理於事 。猶豫不決。即心所法中
X25n0491_p0387b16║   　煩惱一 數。然有二 種。一 種子。二 現行。種子。謂蘊在
X25n0491_p0387b17║   　藏識。未顯發者。名為未起。現行。謂動 之 於心。或形
X25n0491_p0387b18║   　之 於口。名為現起。遮則 遮其種子。不令起於現行。
X25n0491_p0387b19║   　斷則 斷於現行。即自除其根本。其猶築堤防水。傾
X25n0491_p0387b20║   　津潑燄。其義可見。
X25n0491_p0387b21║   　△二 指經。
X25n0491_p0387b22║   【疏】即經中答所問已。便 躡跡節節斷疑。乃至經終。二
X25n0491_p0387b23║   十七段。
X25n0491_p0387b24║   　【記】即經下。指經也。然準經。即答三問已。展轉而斷。
X25n0491_p0387c01║   　起復連環。故云 節節至二 十七。　○然遮斷之 言。總
X25n0491_p0387c02║   　有兩意。一 則 經中有須菩提陳疑處是現行。即第
X25n0491_p0387c03║   　二 第十一 第十九。餘無問辭。皆種子也。二 即當時
X25n0491_p0387c04║   　盡是現行。望於後代 總名種子。斯則 斷現行時。即
X25n0491_p0387c05║   　是遮種子也。然二 意中。後意稍切。故二 十七疑。皆
X25n0491_p0387c06║   　言斷而不言遮也。
X25n0491_p0387c07║   　△三轉滅輕重二 業二 。初 標。二 釋。　初 標。
X25n0491_p0387c08║   【疏】三。為轉滅輕重二 業故。
X25n0491_p0387c09║   　【記】疏三中。二 。初 標。
X25n0491_p0387c10║   　△二 釋。
X25n0491_p0387c11║   【疏】轉重業令輕受。滅輕業令不受。
X25n0491_p0387c12║   　【記】二 釋。　○然汎論。業有三種。謂善惡不動 。受有三
X25n0491_p0387c13║   　時。謂現生後。若今世 造善惡。今世 受苦樂者。名順
X25n0491_p0387c14║   　現報業。若今世 造善惡。次生方受。名順生報業。若
X25n0491_p0387c15║   　今世 造善惡。從第三生已去。乃至百千生方受。名
X25n0491_p0387c16║   　順後報業。今世 有人。造善惡業。目下無報。便 疑無
X25n0491_p0387c17║   　因果者。良由不達此三時報也。故佛名經云 。行善
X25n0491_p0387c18║   　之 者。觸事 轗軻。行惡之 者。是事 諧偶 。致使世 間愚
X25n0491_p0387c19║   　人。謂之 善惡不分。我經中說。有三種報。如上所敘。
X25n0491_p0387c20║   　今言轉滅者。三中唯轉惡業。以 違理故。時則 通三。
X25n0491_p0387c21║   　○然此惡業受報。準小乘宗說有定不定。如初 篇
X25n0491_p0387c22║   　四重。名為定業。僧 殘已下。名不定業。以 此對時。應
X25n0491_p0387c23║   　成四句。謂時定報不定。報定時不定。俱 定。俱 不定。
X25n0491_p0387c24║   　若此經說者則 不然。以 未入 我法。名決定業。若入
X25n0491_p0388a01║   　我法。名不決定業。所言不定者。或輕或重。或受或
X25n0491_p0388a02║   　不受也。問。若然者。何 以 大般若中云 。唯除決定業
X25n0491_p0388a03║   　應受報耶。答。但 轉重成輕。非令不受。故無違也。如
X25n0491_p0388a04║   　此經云 。若有人受持讀誦此經。為人輕賤者。是人
X25n0491_p0388a05║   　先世 罪業。應墮惡道。以 今世 人輕賤故。先世 罪業
X25n0491_p0388a06║   　則 為消滅。當得阿耨菩提。　○言先世 者有二 意。一 。
X25n0491_p0388a07║   　前 生之 前 。名為先世 。二 。未持經前 。名為先世 。雖通
X25n0491_p0388a08║   　此二 。後義為正也。今以 三塗之 業。用輕賤代 之 。令
X25n0491_p0388a09║   　報不定。生報現償 。令時不定。此皆轉重令輕也。　○
X25n0491_p0388a10║   　其滅輕不受。經則 無文。經雖無文。義乃合有。然有
X25n0491_p0388a11║   　兩意。一 者。以 重況輕。意云 。重業既轉之 令輕。輕業
X25n0491_p0388a12║   　故宜不受。二 則 曾墮三塗之 者。出在人中。猶有餘
X25n0491_p0388a13║   　業。即貧窮諸衰等苦。令既不墮三塗。則 餘業必免。
X25n0491_p0388a14║   　亦是時報俱 不定也。
X25n0491_p0388a15║   　△四顯示福慧二 因三。初 標。二 釋。三結。　初 標。
X25n0491_p0388a16║   【疏】四。為顯示福慧二 因故。
X25n0491_p0388a17║   　【記】疏四中。三。初 標。
X25n0491_p0388a18║   　△二 釋二 。初 未說失為凡小。二 已說得為佛因。
X25n0491_p0388a19║   　初 未說失為凡小。
X25n0491_p0388a20║   【疏】佛成正覺。未說般若之 前 。眾生由無妙慧。施等住
X25n0491_p0388a21║   相。皆成有漏。或滯二 乘。
X25n0491_p0388a22║   　【記】二 釋。二 。初 未說失為凡小。　○佛成正覺者。即菩
X25n0491_p0388a23║   　提樹下。三十四心斷結。五 分法身初 圓。示成正覺
X25n0491_p0388a24║   　也。　○未說等者。即成道之 後。十二 年以 前 。但 說人
X25n0491_p0388b01║   　天因果及四諦緣生。未說三空般若。　○無妙慧者。
X25n0491_p0388b02║   　妙慧。謂無相甚深般若也。此是法空之 慧。以 未說
X25n0491_p0388b03║   　般若。未顯法空。故無此慧也。　○施等住 相者。等於
X25n0491_p0388b04║   　戒忍等四住 於我人眾生等相。及住 法非法相也。
X25n0491_p0388b05║   　○既住 我法等相。則 成世 間因果。故皆有漏也。此
X25n0491_p0388b06║   　說凡夫依人天教者。　○或滯二 乘者。設有斷惑證
X25n0491_p0388b07║   　真。不無厭苦欣樂。縱出三界。亦墮聲聞緣覺之 地。
X25n0491_p0388b08║   　此依小乘教者。　○若準凡夫。兼 無麤慧。就勝通說。
X25n0491_p0388b09║   　故言無妙慧也。
X25n0491_p0388b10║   　△二 已說得為佛因二 。初 順釋。二 反顯。　初 順釋。
X25n0491_p0388b11║   【疏】故談般若。顯示妙慧為法身因。五 度為應身因。
X25n0491_p0388b12║   　【記】疏故談下。二 已說得為佛因。二 初 順釋。　○即十
X25n0491_p0388b13║   　二 年後。說諸部般若之 教。詮顯妙慧。　○妙慧即第
X25n0491_p0388b14║   　六 般若波羅蜜。以 法身是真如妙理。本不生滅。但
X25n0491_p0388b15║   　以 煩惱覆之 。名如來藏。若妙慧照破煩惱。真理顯
X25n0491_p0388b16║   　現。成大法身。故說妙慧為法身因也。　○五 度等者。
X25n0491_p0388b17║   　五 度即施。戒忍進定。應身即三十二 相八 十種好
X25n0491_p0388b18║   　紫磨金色之 體也。此由積習五 波羅蜜之 所感得。
X25n0491_p0388b19║   　故言五 度為應身因。
X25n0491_p0388b20║   　△二 反顯。
X25n0491_p0388b21║   【疏】若無般若。則 施等五 。非波羅蜜。不名佛因。
X25n0491_p0388b22║   　【記】疏若無下。二 反顯。　○非波羅蜜等者。雖行施等。
X25n0491_p0388b23║   　由無慧導。皆成住 相。由住 相故。便 成有漏。但 成世
X25n0491_p0388b24║   　間善因樂果。故非佛因也。故菩提資糧論云 。施戒
X25n0491_p0388c01║   　忍進定。及此五 之 餘。皆由智度故。波羅蜜所攝。
X25n0491_p0388c02║   　△三結。
X25n0491_p0388c03║   【疏】故須福慧二 嚴。方成兩足尊矣。
X25n0491_p0388c04║   　【記】疏故須下。三結。　○福慧屬因。即五 度六 度。是能
X25n0491_p0388c05║   　嚴也。兩足是果。即真身應身。為所嚴也。然諸佛果
X25n0491_p0388c06║   　德。雖無量無邊。以 要言之 。不過此二 。故法華云 。如
X25n0491_p0388c07║   　其所得法。定慧力 莊嚴。以 此度眾生。自證無上道。
X25n0491_p0388c08║   　大意謂。由無般若。致使施等非波羅蜜。不成佛因。
X25n0491_p0388c09║   　故須福慧二 嚴。乃成兩足妙體。　○然前 五 與第六 。
X25n0491_p0388c10║   　互 相資助 。以 真應二 果。必須具 故。其猶膠青彩色。
X25n0491_p0388c11║   　彩非膠而不著。膠非彩而無色。六 非五 而無相。五
X25n0491_p0388c12║   　非六 而無因。如經云 。應無所住 。即修 慧也。行於布
X25n0491_p0388c13║   　施。即修 福也。又以 無我無人無眾生無壽者。即修
X25n0491_p0388c14║   　慧也。修 一 切善。即修 福也。此例 甚多。
X25n0491_p0388c15║   　△五 發明真應二 果三。初 標。二 釋。三結。　初 標。
X25n0491_p0388c16║   【疏】五 。為發明真應二 果故。
X25n0491_p0388c17║   　【記】疏五 中。三。初 標。　○真應二 果者。然諸經論。皆說
X25n0491_p0388c18║   　三身。此中唯明二 者。已合攝故。言三身者。即法報
X25n0491_p0388c19║   　化。如權宗所說。法身是理。無漏無為。報身是智。轉
X25n0491_p0388c20║   　識所成。有為無漏。雖證於理。智且非理。如日舍空。
X25n0491_p0388c21║   　由是理智分為二 也。化身是影。固宜不同。由此說
X25n0491_p0388c22║   　佛有三身也。今言二 者。法報合故。以 智即是理。如
X25n0491_p0388c23║   　光 即珠。是故合說為真身也。如淨名經云 。佛身無
X25n0491_p0388c24║   　為。不墮諸數。豈言報體是有為耶。又涅槃經云 。若
X25n0491_p0389a01║   　人言如來同有為者。死入 地獄。是故此中不說於
X25n0491_p0389a02║   　三。但 言二 也。故智論云 。佛有二 身。一 真身。二 應身。
X25n0491_p0389a03║   　亦云 生身應身皆化身也。　○問。法報化等。皆是佛
X25n0491_p0389a04║   　身。法報既其不分。化體何 故別 說耶。答。法報皆實。
X25n0491_p0389a05║   　所以 合論。化體唯虗。故宜別 也。
X25n0491_p0389a06║   　△二 釋。
X25n0491_p0389a07║   【疏】未聞般若之 前 。但 言色相是佛。不知應化唯真之
X25n0491_p0389a08║   影。不如實見真身應身。
X25n0491_p0389a09║   　【記】疏未聞下。二 釋。　○謂十二 年前 小乘之 人。唯取
X25n0491_p0389a10║   　三十二 相金色之 身以 為真佛。不知更有真佛。故
X25n0491_p0389a11║   　云 但 言色相。　○不知下。以 未達法空故。不知此相
X25n0491_p0389a12║   　但 是真身之 中所現影像 也。故唯識云 。大圓鏡智。
X25n0491_p0389a13║   　能現能生身土智影。既言是影則 知非真。故彌勒
X25n0491_p0389a14║   　頌云 。應化非真佛。亦非說法者。　○不知等者。若知
X25n0491_p0389a15║   　真身是實。應身是虗。又了 相即無相名為真身。無
X25n0491_p0389a16║   　相即相名為應身。如是見者。名如實見。故華嚴云 。
X25n0491_p0389a17║   　於實見真實。不實見不實。如是解法相。是則 名為
X25n0491_p0389a18║   　佛。若不如是。名為不如實見。
X25n0491_p0389a19║   　△三結。
X25n0491_p0389a20║   【疏】故此發明二 果。令知由前 二 因證得。
X25n0491_p0389a21║   　【記】疏故此下。三結。　○發明二 果者。如經云 如來說
X25n0491_p0389a22║   　三十二 相即是非相者。發明真身也。是名三十二
X25n0491_p0389a23║   　相者。發明應身也。又云 則 非具 足色身。發明真身
X25n0491_p0389a24║   　也。是名具 足色身。發明應身也。餘例 此知。　○二 因
X25n0491_p0389b01║   　等者。真身由前 慧因證得。應身由前 福因證得也。
X25n0491_p0389b02║   　○前 段中云 故須福慧二 嚴等。即是約果說因。今
X25n0491_p0389b03║   　云 故此發明等。即是望因說果。如是說者。意令眾
X25n0491_p0389b04║   　生。修 二 種因。證二 種果也。
X25n0491_p0389b05║   　【記】然前 五 門。展轉相躡。謂說般若經。本除二 執。故
X25n0491_p0389b06║   　有第一 。二 執雖遣。兩疑猶存。故有第二 。縱使無疑。
X25n0491_p0389b07║   　爭奈先業。故有第三。惡業既滅。無漏因成。故有第
X25n0491_p0389b08║   　四。因既昭然。果證何 遠。故有第五 。由是。一 經大意。
X25n0491_p0389b09║   　極此五 重矣。
X25n0491_p0389b10║   　△二 明經宗體二 。初 總標別 開。二 依開別 釋。　初
X25n0491_p0389b11║   　總標別 開。
X25n0491_p0389b12║   【疏】第二 明經宗體。二 。
X25n0491_p0389b13║   　【記】疏明經宗體者。宗即所詮。體即能詮。
X25n0491_p0389b14║   　△二 依開別 釋二 。初 明經宗。二 明經體。初 明經宗
X25n0491_p0389b15║   　二 。初 標。二 釋。　初 標。
X25n0491_p0389b16║   【疏】初 宗。
X25n0491_p0389b17║   　【記】今初 。宗者。尊也重也。心言之 所尚也。然言由於
X25n0491_p0389b18║   　心故。故肇公 云 。情尚於空者。觸言而賓無。毛詩序
X25n0491_p0389b19║   　云 。情動 於中而形於言。餘皆例 此。文二 。
X25n0491_p0389b20║   　△二 釋二 。初 統明諸教。二 別 顯今經。　初 統明諸教。
X25n0491_p0389b21║   【疏】統論佛教。因緣為宗。
X25n0491_p0389b22║   　【記】初 統明諸教。　○然此方古今。教有三種。淺深既
X25n0491_p0389b23║   　異。所宗亦殊。一 儒 教。主 即文宣王。謂孔丘也。宗於
X25n0491_p0389b24║   　五 常。仁義禮智信 。意以 修 身慎行。理國理家。揚名
X25n0491_p0389c01║   　後代 也。二 道教。主 即玄元 皇帝。謂老聃也。宗於自
X25n0491_p0389c02║   　然。自然即融蕩是非。齊平生死。終歸虗無也。三釋
X25n0491_p0389c03║   　教。主 即釋迦也。宗於因緣。意令識迷破惑。證真起
X25n0491_p0389c04║   　用也。是故疏云 因緣為宗。　○然一 代 佛教。通宗因
X25n0491_p0389c05║   　緣。雖小乘生滅。大乘無性。淺深有異。大約統論皆
X25n0491_p0389c06║   　因緣也。　○然有二 種。一 世 間。二 出世 間。世 間有二 。
X25n0491_p0389c07║   　一 內二 外。外復有二 。一 謂種子為因。水土人時等
X25n0491_p0389c08║   　為緣。而芽得生。又泥團為因。輪繩陶師等為緣。而
X25n0491_p0389c09║   　器得成。二 內。謂無明為因。行支為緣。而生識等五
X25n0491_p0389c10║   　支及生老死二 支。前 二 器世 間。後一 即有情世 間。
X25n0491_p0389c11║   　故知成此三界世 間只由因緣二 字。二 者出世 間。
X25n0491_p0389c12║   　有三種。一 則 本覺內熏為因。師教外熏為緣。而始
X25n0491_p0389c13║   　覺得生。二 始覺為因。施等五 度為緣。而佛果得成。
X25n0491_p0389c14║   　三則 大悲為因。眾生為緣。而應化得興。故知出世
X25n0491_p0389c15║   　間一 切淨妙等事 。不出因緣二 字。故法華云 。佛種
X25n0491_p0389c16║   　從緣起。是故說一 乘。中論云 。未曾有一 法。不從因
X25n0491_p0389c17║   　緣生。又云 。我說是因緣。能滅諸戲論。　○然統收世
X25n0491_p0389c18║   　出世 間一 切諸法有義空義假義中義。雖淺深不
X25n0491_p0389c19║   　同。皆墮因緣也。言有者。有生有滅也。謂諸法緣會
X25n0491_p0389c20║   　而生。緣離則 滅。如馬勝比丘。為舍利 弗說偈。曰。諸
X25n0491_p0389c21║   　法從緣生。緣離法即滅。如是滅與生。沙門如是說。
X25n0491_p0389c22║   　空者。既屬因緣。則 知無體。無體即空義也。故中論
X25n0491_p0389c23║   　云 。因緣所生法。我說即是空。假者。如鏡像 水月。雖
X25n0491_p0389c24║   　則 不實。緣會不得不現。故淨名云 。是身如影。從業
X25n0491_p0390a01║   　緣現。中者。以 假故非空。空故非假。非空非假。即空
X25n0491_p0390a02║   　即假。名為中義。故淨名云 。說法不有亦不無。以 因
X25n0491_p0390a03║   　緣故諸法生。又如中論都明有等四義。云 。因緣所
X25n0491_p0390a04║   　生法。我說即是空。亦名為假名。亦名中道義。即三
X25n0491_p0390a05║   　乘教中所說空有中假等義並 不出因緣。故云 佛
X25n0491_p0390a06║   　教統宗因緣也。
X25n0491_p0390a07║   　△二 別 顯今經三。初 約法正立。二 約喻釋成。三約
X25n0491_p0390a08║   　行結顯。
X25n0491_p0390a09║   　【記】疏別 顯等者。所謂通中之 別 。隨何 經中。所宗各
X25n0491_p0390a10║   　異。如華嚴法界。法華一 乘。淨名不思議真如佛性
X25n0491_p0390a11║   　等也。文三。初 約法正立。
X25n0491_p0390a12║   　△初 約法正立。
X25n0491_p0390a13║   【疏】別 顯此經。則 實相般若。觀照般若。不一 不二 。以 為
X25n0491_p0390a14║   其宗。
X25n0491_p0390a15║   　【記】然般若種類。諸說不同。準智度論。說有三種。一
X25n0491_p0390a16║   　文字。即能詮教。二 觀照。即能觀智。三實相。即所觀
X25n0491_p0390a17║   　境。羅什後來開為五 種。謂於觀照中。開出眷屬。即
X25n0491_p0390a18║   　隨行五 蘊及煗等善根。於實相中。開出境界。即俗
X25n0491_p0390a19║   　諦境。此五 中。唯觀照持業釋。餘皆依主 。大雲解之 。
X25n0491_p0390a20║   　五 皆持業。謂文字性空。即般若故。眷屬境界。同文
X25n0491_p0390a21║   　字故實相即是法身。起信 論云 。依此法身。說名本
X25n0491_p0390a22║   　覺故。然雖三雖五 。三者為正。何 則 。般若所照。皆實
X25n0491_p0390a23║   　相故。不唯真如。故智論云 。照色等空。即名實性。性
X25n0491_p0390a24║   　空實理。離於顛倒。非虗偽故。於空見空。亦名顛倒
X25n0491_p0390b01║   　於空無著。乃是實法。色等虗偽。誑人眼根。故知但
X25n0491_p0390b02║   　約不顛倒。離虗偽。便 為實相。則 雙取真俗 二 諦為
X25n0491_p0390b03║   　一 實相也。煗等眷屬。是慧性故。相應隨行。俱 觀照
X25n0491_p0390b04║   　故。故知觀照攝眷屬也。由是。雖則 說三。已攝於五 。
X25n0491_p0390b05║   　既符智論。必契深經。故三為正。　○然諸家立宗。或
X25n0491_p0390b06║   　唯觀照。或唯實相。此並 未當。且此經所詮。一 一 離
X25n0491_p0390b07║   　相。豈唯觀照。又教化眾生。斷疑破執。豈唯實相。由
X25n0491_p0390b08║   　是。今疏雙取為宗。　○不一 不二 者。欲言其一 。體用
X25n0491_p0390b09║   　有殊。欲言其二 。寂照常俱 。故非一 二 。
X25n0491_p0390b10║   　△二 約喻釋成。
X25n0491_p0390b11║   【疏】以 即理之 智。觀照諸相。故如金剛 。能斷一 切。
X25n0491_p0390b12║   【疏】即智之 理。是為實相。故如金剛 。堅牢難壞。
X25n0491_p0390b13║   　【記】疏以 即下。二 約喻釋成。則 顯雙取為正。且本舉
X25n0491_p0390b14║   　能堅能利 一 金剛 。以 喻觀照實相二 種般若。若單
X25n0491_p0390b15║   　取觀照。則 闕堅義。若單取實相。則 闕利 義。　○又皆
X25n0491_p0390b16║   　言即者。釋成不二 之 相。以 照而常寂故。理非智外。
X25n0491_p0390b17║   　寂而常照故。智非理外。既離理無智。離智無理。故
X25n0491_p0390b18║   　如金剛 。即堅即利 。
X25n0491_p0390b19║   　△三約行結顯。
X25n0491_p0390b20║   【疏】萬行之 中。一 一 不得昧此。是故合之 以 為經宗。
X25n0491_p0390b21║   　【記】疏萬行下。三約行結顯。　○謂菩薩行中。必須具
X25n0491_p0390b22║   　此。若昧實相。則 難亡分別 。便 成住 相。即墮有漏。若
X25n0491_p0390b23║   　昧觀照。則 闕智用。便 滯偏 空。同於二 乘。故須二 事
X25n0491_p0390b24║   　兼 行。方契中道。此則 如前 行玄之 義也。由是。起信
X25n0491_p0390c01║   　論中。止觀合說。法華經內。定慧莊嚴。華嚴明定慧
X25n0491_p0390c02║   　二 事 。菩薩依賴。涅槃顯定慧不等。不見佛性。諸教
X25n0491_p0390c03║   　中說。無明邪見。自此而生。故華嚴疏云 。萬行忘照
X25n0491_p0390c04║   　而齊修 。頓漸無礙而雙入 。皆此義也。
X25n0491_p0390c05║   　△二 明經體二 。初 標。二 釋。　初 標。
X25n0491_p0390c06║   【疏】二 體。
X25n0491_p0390c07║   　△二 釋三。初 標立。二 正釋。三總結。　初 標立。
X25n0491_p0390c08║   【疏】文字般若。即是經體。
X25n0491_p0390c09║   　【記】二 體。分三。初 標立。可知。
X25n0491_p0390c10║   　△二 正釋二 。初 明具 四法。二 明攝所詮理。　初 明
X25n0491_p0390c11║   　具 四法。
X25n0491_p0390c12║   【疏】文字即含聲名句文。
X25n0491_p0390c13║   　【記】文字下。二 正釋。　○或曰。諸家所出教體。皆取聲
X25n0491_p0390c14║   　名句文。或通取所詮之 法。今何 單取文字耶。　○由
X25n0491_p0390c15║   　是。疏云 文字即含聲名句文。此明具 四法也。　○聲
X25n0491_p0390c16║   　即言音。名句文三。即聲上屈曲表示。名詮諸法自
X25n0491_p0390c17║   　性。句詮諸法差別 。文即是字。為二 所依也。　○問。四
X25n0491_p0390c18║   　法之 中。文字最居其末。云 何 攝聲等法耶。答。所以
X25n0491_p0390c19║   　能攝者有二 意。一 能顯文字。有其三處。謂心上顯。
X25n0491_p0390c20║   　即意識境。聲上顯。即耳識境。色上顯。即眼識境。今
X25n0491_p0390c21║   　取初 者。故能攝之 。二 。有聲未必有名句文。有文則
X25n0491_p0390c22║   　必有聲名句。前 前 未必有後後。後後必有於前 前 。
X25n0491_p0390c23║   　如苗必有根。根未必有苗也。以 是義故。故攝聲等。
X25n0491_p0390c24║   　△二 明攝所詮理。
X25n0491_p0391a01║   【疏】文字性空。即是般若。無別 文字之 體。
X25n0491_p0391a02║   　【記】文字性空下。明攝所詮理也。謂依於般若。顯乎
X25n0491_p0391a03║   　文字。文字本空。即是般若。無別 文字體也。然有二
X25n0491_p0391a04║   　意。一 。體屬緣生。無自體故。二 。非別 有一 法為文字
X25n0491_p0391a05║   　體故。此皆意顯般若是文字體也。其猶鎔金成像 。
X25n0491_p0391a06║   　像 即是金也。
X25n0491_p0391a07║   　△三總結。
X25n0491_p0391a08║   【疏】故皆含攝。理無不盡。統為教體。
X25n0491_p0391a09║   　【記】疏故皆下。三總結。　○含攝之 義。如上所明。能所
X25n0491_p0391a10║   　總該。故言理無不盡。此乃文字則 該能詮盡。般若
X25n0491_p0391a11║   　則 該所詮盡。詮旨既備 。故云 統為教體。
X25n0491_p0391a12║   　△三分別 處會二 。初 總標別 開。二 依開別 釋。　初
X25n0491_p0391a13║   　總標別 開。
X25n0491_p0391a14║   【疏】第三分別 處會二 。
X25n0491_p0391a15║   　【記】疏分別 處會文二 。
X25n0491_p0391a16║   　△二 依開別 釋二 。初 總明佛說大部處會。二 別 明
X25n0491_p0391a17║   　傳譯此卷時主 。初 總明佛說大部處會二 。初 標。二
X25n0491_p0391a18║   　釋。　初 標。
X25n0491_p0391a19║   【疏】初 。總明佛說大部處會。
X25n0491_p0391a20║   　△二 釋二 。初 總示大部。二 別 顯此經。
X25n0491_p0391a21║   　【記】初 中二 。初 總示大部。此經下。二 別 顯此經。
X25n0491_p0391a22║   　△初 總示大部二 。初 總標。二 別 列 。　初 總標。
X25n0491_p0391a23║   【疏】六 百卷。四處十六 會說。
X25n0491_p0391a24║   　△二 別 列 。
X25n0491_p0391b01║   【疏】一 王舍城鷲峰山七會。(山中四會山頂三會)二 給孤獨園七
X25n0491_p0391b02║   會。三他化天宮摩尼寶藏殿一 會。四王舍城竹林園
X25n0491_p0391b03║   白鷺池側 一 會。
X25n0491_p0391b04║   　△二 別 顯此經。
X25n0491_p0391b05║   【疏】此經。則 二 處第九會第五 百七十七卷。
X25n0491_p0391b06║   　【記】總。可知。
X25n0491_p0391b07║   　△二 別 明傳譯此卷時主 二 。初 標。二 釋。　初 標。
X25n0491_p0391b08║   【疏】後。別 明傳譯此卷時主 。
X25n0491_p0391b09║   　△二 釋三。初 正明東土翻譯前 後。二 因辨西方解
X25n0491_p0391b10║   　釋異同。三示今科判 依據差別 。初 正明東土翻譯
X25n0491_p0391b11║   　前 後二 。初 通辯諸譯。二 克 示所傳。
X25n0491_p0391b12║   　【記】疏別 明中。文三。初 正明東土翻譯前 後。二 。初 通
X25n0491_p0391b13║   　辨諸譯。
X25n0491_p0391b14║   　△初 通辨諸譯二 。初 總標。二 別 列 。　初 總標。
X25n0491_p0391b15║   【疏】前 後六 譯。
X25n0491_p0391b16║   　△二 別 列 二 。初 列 別 名。二 顯通號。　初 列 別 名。
X25n0491_p0391b17║   【疏】一 後秦羅什。二 後魏菩提流支。三陳朝真諦。四隋
X25n0491_p0391b18║   朝笈多。五 唐初 玄奘。六 大周義淨。
X25n0491_p0391b19║   　【記】流支者。天平二 年。於洛陽。譯成十四紙。名金剛
X25n0491_p0391b20║   　般若。　○真諦。太康元 年。於金陵郡。譯成十四紙。名
X25n0491_p0391b21║   　金剛 斷割 。　○笈多。開皇十年。於洛陽。譯成十六 紙。
X25n0491_p0391b22║   　名金剛 斷割 。　○玄奘。貞觀二 十二 年。於玉華宮。譯
X25n0491_p0391b23║   　成十八 紙。名能斷金剛 。　○義淨。證聖二 年。於佛授
X25n0491_p0391b24║   　記寺。譯成十二 紙。名能斷金剛 。
X25n0491_p0391c01║   　△二 顯通號。
X25n0491_p0391c02║   【疏】上六 人皆三藏。
X25n0491_p0391c03║   　△二 克 示所傳。
X25n0491_p0391c04║   【疏】今所傳者。即羅什弘始四年於長安艸堂寺所譯。
X25n0491_p0391c05║   　【記】疏今所下。二 克 示所傳。
X25n0491_p0391c06║   　△二 因辨西方解釋異同二 。初 明偈受授。二 明論
X25n0491_p0391c07║   　異同。初 明偈受授二 。初 稟受彌勒 。二 轉授天親。
X25n0491_p0391c08║   　初 稟受彌勒 。
X25n0491_p0391c09║   【疏】天竺有無著菩薩。入 日光 定。上昇兜 率。親詣彌勒 。
X25n0491_p0391c10║   稟受八 十行偈。
X25n0491_p0391c11║   　【記】疏天竺下。二 因辨西方解釋異同。
X25n0491_p0391c12║   　△二 轉授天親。
X25n0491_p0391c13║   【疏】又將此偈。轉授天親。
X25n0491_p0391c14║   　【記】轉授天親者。有說云 。以 天親久 習小乘。近從大
X25n0491_p0391c15║   　教。要滌情執。故轉授之 。
X25n0491_p0391c16║   　△二 明論異同二 。初 天親斷疑執。二 無著顯行位
X25n0491_p0391c17║   　初 天親斷疑執。
X25n0491_p0391c18║   【疏】天親作長行解釋。成三卷論。約斷疑執以 釋。
X25n0491_p0391c19║   　△二 無著顯行位 。
X25n0491_p0391c20║   【疏】無著又造兩卷論。約顯行位 以 釋。
X25n0491_p0391c21║   　【記】斷疑執。顯行位 正。宗文中可。見。
X25n0491_p0391c22║   　△三示今科判 依據差別 二 。初 正明科釋所依。二
X25n0491_p0391c23║   　結成立題所以 。初 正明科釋所依二 。初 天親無著。
X25n0491_p0391c24║   　二 餘論諸疏。　初 天親無著。
X25n0491_p0392a01║   【疏】今。科經唯約天親。釋義。即兼 無著。
X25n0491_p0392a02║   　【記】疏今科下。三示今科判 依據差別 。二 。初 正明科
X25n0491_p0392a03║   　釋所依。　○兼 無著者。以 顯此疏。正依天親。傍用無
X25n0491_p0392a04║   　著。
X25n0491_p0392a05║   　△二 餘論諸疏。
X25n0491_p0392a06║   【疏】亦傍求餘論。採集諸疏。
X25n0491_p0392a07║   　【記】餘論諸疏。義見開題處。
X25n0491_p0392a08║   　△二 結成立題所以 。
X25n0491_p0392a09║   【疏】題云 纂要。其在茲焉。
X25n0491_p0392a10║   　【記】疏題云 下。二 結成立題所以 。　○不同淨名集疏。
X25n0491_p0392a11║   　備 書四聖之 名。義即如何 晏集解論語。於孔安國
X25n0491_p0392a12║   　馬融等注中。當者用之 。不當者翦之 。今疏亦爾。或
X25n0491_p0392a13║   　雙取。以 各有理。或共成一 義。故兩存焉。
X25n0491_p0392a14║   
X25n0491_p0392a15║   金剛 經疏記科會卷第一